大安法師:君子之學

  子曰:「學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不而不慍,不亦君子乎。」

  ——《論語•學而第一》

  引文是《論語》第一章的第一段,是提綱挈領、貫穿全篇的理念。可以給出一個題目:君子之學。

  《說文解字》中解釋「學」是「覺」的意思,不是一般學習知識的范疇。《大學》開篇開宗明義:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」儒家學說非常具有心性的格調。

  明「明德」——覺悟自己有光明的性德。「明德」就是聖人之性,也就是至善、至誠覺悟自己有明德後,君子就要將其彰顯出來。

  明「明德」的過程就是學或者覺的核心意思。要把明德彰顯出來,你得要去修行修行要作格物的功夫,我們本有的明德被不合天理的物慾所遮蔽,所以要革除。

  這個革除的過程就是「時習之」。一般說「習」是指小鳥樹上練習飛翔的狀態,用「習」來比況格物的過程。「時」就是當下。我們本有君子德性,但常常變現為小人習氣

  比如我們貪欲心會上來,當下要用博施濟眾對治;當嗔恨的煩惱來時,當下要用仁愛去對治;當狹劣的報復心上來時,當下要用寬恕的心去對治。要分析自己的習氣毛病在什麼地方把它革除掉。

  不僅一定要將自己的明德彰顯出來,也要令他人彰顯出來,自他都安立在至善的狀態。一切時,一切處都是念茲在茲。

  將恐懼、不安、憂慮、嫉妒等負面、陰暗的情緒這些負面遣除,內在的光明性德顯現,就會快樂

  在「時習」的情況下有一種感應即是有朋自遠方來,不亦樂乎。當你在修心養性的時候,內在德性現前時,就能感應志同道合的修行人聚在一起相互切磋、精進、進步,它就顯得更快樂

  更深一層的意思還有心性上的感應是由於一個學人正在對治自己的煩惱,顯發自己的性德(明德)的時候,他就在阿賴耶識裡面喚醒了自己多生多劫的善的種子並起現行,就類似於從遠方、最深邃的地方過來朋友一樣。

  在阿賴耶識中善的種子相互串習,這時候就顯得更快樂了。那就類似於慧遠大師、劉遺民、雷次宗等人修心養性,專心念佛,在定中見阿彌陀佛和西方極樂世界

  (白蓮社高賢)

  我們意識深處有極樂世界的原型,通過你的修行顯現出來。這個快樂就是自性之樂,叫法喜法樂。它是超越一切感官的所有快樂

  進一步看「人不而不慍,不亦君子乎」。做修身養性的功夫,指向的是一個真實崇高的目標;是從事一種為己之學,心性之學。所以在被社會上其他人誤解、嘲笑、奚落時,就不會去怨恨憤怒

  君子之學本身即是為己之學,就不能去炫耀自己,不能求名求利

THE END