我們再看近代，你們諸位想想印光法師，印光法師幾乎跟羅什法師是一個路子，印光法師到七十歲才出來，他老人家真正弘法的時間是十年，八十歲圓寂的。你們看老法師傳記，七十歲以前沒有人認識他，沒有人曉得他。可是他老人家對於佛教的影響力量，在我們近代這些大師當中是第一個人，教下的太虛大師、諦閑法師，禪宗的虛雲老和尚，都沒有法子跟他比。人家為什麼有這么大的力量？積得厚、養得深。現在人就不行，所謂是肚子里頭裝不了四兩香油，有了一點點趕緊就要去表現，這就所謂是不能成就的原因。沒有祖師大德那麼樣的涵養，他怎麼能有成就？這是古今兩位大師都能發我們深省，我們要以他們做榜樣。所以不要著急，絕不要以為說，我要早一點成名，看到了人家年紀輕輕成名就生了羨慕之心，這就壞了，你根本就是為名聞利養而乾的。
我們看看禪宗六祖，六祖大師二十四歲開悟的，得到衣缽的，五祖傳給他二十四歲，他老人家弘法是什麼時候？四十歲。那是大徹大悟，為什麼還要等到四十歲才剃度、才出家弘法利生？縱然得道了，也要經過十幾年的修養。如果說六祖大師當時二十四歲得道了就出來弘法利生，他的成就、他的影響力就不會像現在這么深遠，這是一定的道理。所以我們中國古人教學著重在厚積薄發很有道理。不是出來得愈早愈好，真正講出來的還是愈晚愈好，晚一點總比早一點好。我在過去講堂上也講過，我勸一些教學的人，這個當老師的人，做長輩的人，對於子弟能夠把自己一生失敗的地方，吃了虧的處所，走錯路的地方，把這些東西告訴底下一代，這就是好老師，這就是好長者。叫他們不要再走錯路，不要再吃虧上當，這樣就好，就是個好老師，希望底下一代能有大的成就。
我在當年求學的時候，老師就沒有這樣勸過我。我出來講經算是早的，我是一出家剃了頭就講經，還沒有受戒，我就在十普寺三藏學院教書。在外面講經，這是李老師交代的，四十以後才可以，我在外面講經是四十歲，這是守住李老師的。我學法、弘法的因緣，跟諸位說障難非常多，沒有一個固定的住處，這是苦不堪言，到處流浪。如果要有一定的一個住處，常住真正能夠熱心護持栽培，能在一個地方不動，諸位想想，那個成就又不一樣了。我在圓山臨濟寺出家的，受了戒以後我到台中去學《楞嚴經》，在台中住了三年。學完之後再想回去，廟里頭門關住不讓我進去了，這就到處流浪。如果我學成之後再回到臨濟寺，我這二十年講經都在臨濟寺講的，那臨濟寺今天也有相當地位。諸位想想，哪個寺廟在台灣，要是有一個寺廟二十年沒有中斷，天天有人在那裡講經，這就不一樣了。這是沒有這個機緣。所以我只要有個小小的地方，我一定成就大家，我會想盡方法教你們在此地安住，安心的只要你自己不走，你自己心能坐得住，我就願意成就你。當你成就之後哪一方有緣，你就到哪一方教化去。這是每個人的遭遇不相同，時節因緣不一樣，我雖然是這樣顛沛流離，吃了多少苦頭，我沒退心，重重障難也沒有把我難倒，我們就是一個心、一個目標為佛法。這也可以提出來貢獻給諸位做參考。
