六十四、四王獻缽
《本行經》上說：有一天，世尊來到乳汁林，剛好有人要以食物供養世尊。世尊心想：過去諸佛皆以缽器而受食，我今當以何器受食?
這時，四天王從四方而來，持四金缽奉上世尊，世尊不受。因出家人不合用此貴重之缽。四天王便換成四銀缽奉上世尊，世尊亦不受。又復換成四頗梨缽、四琉璃缽、四瑪瑣缽、四硨磲缽，世尊皆不受。
這時，北方毗沙門天王對其他三位天王說：「記得從前青色諸天曾奉獻我等四石缽，並對我們說：『仁等可用此石缽受食，』當時另有一天子來勸說：『仁等慎勿以此石缽受食，宜應供養，比之如塔。當來有佛出世，號釋迦牟尼。仁等可將此缽持奉世尊。』」
於是，四天王即速還宮，各執石缽，盛滿天花，以香塗缽，來到佛所，共將四缽奉佛，對佛說：「唯願世尊，受此石缽!」
世尊心想：「這四位天王以信凈心奉我四缽，但出家人只合受持一缽。我今若受一人缽，餘三人難免心懷不樂。」於是，世尊把四天王所獻之缽重疊一起，安放在左手上，然後運用神通力，右手按下，便把四缽合成一缽，不但堅牢清凈，而且四際分明。四天王各各歡喜。
六十五、二商奉食
《佛本行經》上說：當時世尊在乳汁林中禪坐，以三昧力故，經四十九日不食。
其時，北天竺有二商主，一名胡瓜，另一位名金挺，剛從中天竺運載五百牛車貨物而回，路經乳汁林外不遠處，忽然之間，所有車牛皆駐足不前，二商主各持牛鞭抽打，仍不肯行。二商主心生驚怖，合掌祝告。
這時，守林神現身對商主說：「你等不用駭怕。此處有佛，始成正覺，今在此林中禪坐，滿四十九日，未曾進食。你今宜將炒食前往供養，可得安樂大利。」
二商主聞已，即各將麵粉加酪蜜做成麵包，捧至世尊前，頂禮佛足，對佛說：「願世尊為慈愍我等故，受此清凈麵食。」於是，世尊即以天王所奉石缽，盛商主所獻之食，隨即為施主咒願，然後如法而食。
食畢，對二商主說：「難得你等有此善根!你今可來從我受三皈依，所謂皈依佛，皈依法，皈依僧;並受五戒，當令你等今生他世得安樂果報，獲大善利。」
二商主聞佛所說，各各歡喜，對佛說：「如佛聖教，我等不違!」遂於佛前共受三皈、五戒。於是，在人間最初得受三皈、五戒成為優婆塞的便是這二商主。
這時，二商主又時佛請求說：「願世尊賜我一物回鄉造塔，以表憶念大聖世尊，我等將盡形壽恭敬尊重、禮拜供養。」佛即將身上發爪持與二商主，並對他們說：「若見此物，與我無異。」
六十六、梵天勸請
《方廣大莊嚴經》上說：如來成正覺後的最初的一段日子，經常於林中獨坐一處，深入禪定。
其時，大梵天王率領六十八億梵眾，一齊來到佛所，向佛頂禮後請求說：「世尊!如來當時立志，為了度化一切眾生而出家求無上正等正覺，今得成佛。唯願世尊，不違本誓，為哀愍眾生而轉法輪。」
這時世尊以慧眼觀察世間，心中想道：我今若把所證寂靜涅盤大法為人演說，他們不能了知，等於空費口舌。還是再等待機緣吧。
大梵天王見世尊仍自默然不語，又邀請帝釋天王以及三十三天天眾，一齊來禮請如來轉於法輪。
於是，佛對梵王說：「我不是不想以正法去度化眾生，只是我所證的是甚深微妙之法，最極寂靜，這種境界決非凡夫分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之。因此我暫且默然，以待因緣成熟。」
又一天，大梵天王看到摩伽陀國有許多外道，執著邪知邪見以為正道，而修無益苦行。但他們雖是外道，其中也不乏有善根成熟的人。於是，梵王又來請求佛度化這些應度之人。這時世尊以佛眼觀察，見眾生中實具上、中、下三等根機，因而起大悲心，決定轉於法輪。
天上聞已，歡喜踴躍，禮謝而去。當下，這一大好消息從地神起一起傳至色究竟天。一切天人皆大歡喜，可謂普天同慶。
六十七、轉妙法輪
《因果經》上說：當時世尊決定轉妙法輪，因此來到波羅奈國鹿野苑中。而昔日王師大臣所遣憍陳如等五人也正止住於此。時彼五人遙見佛來，各從座起，禮拜奉迎，互為執事。
世尊知五人得度機緣已熟，堪任領受如來道法，於是對他們說：「憍陳如，你等應當知道：人生有種種苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，如是諸苦，以『我』為本。可是一切眾生不知苦之根本，以致輪回於生死海中。所以憍陳如啊!應知人生一切的『苦』難，皆由自己起惑造業招『集』來的;要想『滅』絕這些苦難而證究竟安樂，則必須修行正『道』。因此，苦應知，集當斷，滅應證，道當修。」
世尊為憍陳如等五人詳細講解四聖諦後，五人皆見道跡，遂請求正式出家。世尊喚道：「善來比丘!」五人鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。
而後，佛又為五比丘講解五蘊、無常、苦、空、無我的道理，五比丘聞已，當下惑盡意解，證阿羅漢果。
這時，地神歡喜高聲唱道：「如來今日於此轉妙法輪!」聲音輾轉傳至三十三天。
於是，世間始有三寶：如來大聖是為佛寶，四諦法輪是為法寶，五阿羅漢是為僧寶。如是世間三寶具足，成為人天第一福田。
六十八、度富樓那
《佛本行集經》上說：在迦毗羅衛國都城附近，有一位大婆羅門，曾為凈飯王作過國師。其家巨富，擁有財產無數。其子名富樓那，聰明絕頂，對於當時最有學術權威的名著經典，都能通達明記，並為人解說。這位富樓那與悉達多太子是同一天出生的，而且性情也差不多，一樣的厭離世間，志求解脫。
就在悉達多太子出家的那一天，富樓那也與他的朋友共三十人，一起往雪山苦行求道。這一班人個個勇猛精進，俱各獲得四禪五通。
當世尊在鹿野苑中為諸比丘及天人說法時，富樓那以天眼看到了，就對朋友們說：「你等今可共我相隨到鹿野苑親近世尊，聽聞正法，修習凈行。」眾朋友說：「我們都願意聽從。」於是，即同朋友三十人，從雪山下，到世尊所，頂禮佛足，乞求出家，說：「我等立志出家!唯願世尊慈悲哀愍，度脫我等!」
佛說：「當隨你意，從心所願。」
富樓那既得出家，又乞受戒法。從此，為要求得無上正真之道，恆於空閑處，無論行住坐卧，俱各用心行持，勇猛精進，不曾放逸。時日不久，便已斷盡煩惱，得證梵行，所作已辦，不受後有，得一切解脫，成阿羅漢;而且辯才無礙，悉能成辦利益眾生大事。
六十九、仙人求度
《本行經》上說：當時阿般提國有一巨富婆羅門，姓大迦旃延，通達世間一切學問，與嚴熾王作國王師。生有二子，長子游歷他國多年，學成歸家，眾人皆尊彼為上座。第二子名那羅陀，聰明智慧更勝其兄。其父令習《韋陀論》及諸咒術，那羅陀一聞即能通解。其父為那羅陀集一切眾當面考核，果然一切義理通達無誤。
長兄聞弟以少時間即能超勝於己，心生惡念，思欲害之。其父覺知，即帶次子那羅陀往頻陀山拜阿私陀仙人為師。阿私陀自知命根將至，悉心教導，不久成就，獲得四禪，具五神通。
仙人命終之後，所有世間名聞利養盡歸那羅陀。那羅陀因貪戀名聞利養故，遂矢去正念，向且目空一切，不信有佛法僧。
卻說有一天，金齊夜叉王對伊羅缽龍王、商佉龍王說：「今曠野城中流傳有兩首偈，偈文是：『在於何自在，染著名為染，彼雲何清凈?雲何得痴名?痴人何故迷?雲何名智人?何會別離已，名曰盡因緣。』」
龍王聞已，至那羅陀仙所，問此偈義。這下可把那羅陀難住了，百思不得其解，只得來到佛所，向佛請教。佛即為開解，井為說種種法。那羅陀聽了滿心歡喜，當下向佛乞求出家。
佛說：「善來比丘!入我法中，修於梵行。」那羅陀即出家為沙門。因其種族本姓是迦旃延，其後眾人皆稱他為大迦旃延。
七十、那捨得度
《因果經》上說：當時有一長者子，名耶舍，聰明利根。有大辯才，於世五欲，生厭離心。
有一天夜半，耶舍見鹿野苑的上空大放光明，便徑往鹿野苑，見佛三十二相、八十種好，威德具足，心大歡喜，於是頂禮佛足，至誠說道：「唯願世尊，救濟於我。」
佛即隨順其根而為說法，對耶舍說：「色受想行識，無常苦空無我，你可知道?」耶舍聞說此語，即於諸法遠塵離垢，得法眼凈，心得自在，成阿羅漢，答說：「世尊!色受想行識，實是無常苦空無我。唯願世尊，許我出家。」佛說：「善來比丘!」耶舍當下即現比丘相，成為沙門。
卻說耶舍之父，天明不見耶舍，沿路尋找，來到佛所。佛以神力隱耶捨身，對耶舍父說：「善男子!色受想行識，無常苦空無我，你可知道?」耶舍父聞說此語，亦遠塵離垢，得法眼凈。
佛知其見幹道跡，恩愛之心漸薄，因問道：「何緣至此?」答說：「為尋子而來。」佛即收攝神力，令其父子相見。其父心大歡喜，便於佛前受三皈依，成優婆塞。
耶舍有朋友五十人，聽說耶會已隨佛出家，也一齊來到佛所，願求出家。如來隨其所應而為說法，各得法眼凈。佛言：「善來比丘!」即成沙門。從此，始有五十六位阿羅漢。
佛對諸比丘說：「你等煩惱已斷，道果已證，所作已辦，堪為世間作無上福田，宜各遊方教化，以慈悲心度諸眾生。」
