凈慧老和尚:做人的六條標准,你要注意啦

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  學佛的最後落腳點在什麼地方?我想,落腳點就在實際的做人做事當中。我們學佛就是希望做一個好人,希望人生過得更圓滿更有意義

  好人標准就是向善、向上。向善就是不做壞事,只做好事;向上就是做好人,做聖賢,做偉人,成佛作祖。

  無論是從佛教的角度來說還是從社會的角度來說,做好一個普通人,至少要達到六條標准。這六條標准,把信仰倫理人性、實踐、能力等各個層面都包括進去了

  第一要知因果不懂得世出世間因果,一切事情都無從說起。為什麼這樣說呢?因為因果是一切社會道德倫理人性基礎。沒有因果這一東西都無從建立,或者都將土崩瓦解。知因果雖屬於信仰層面事情,但它卻是人生的第一要義。

  就個人而言,沒有因果信仰人生就無法圓滿,斷惡修善、斷惑證真、轉凡成聖就失去了動力;就社會而言,沒有因果信仰,整個社會道德秩序等等就失去了維系。

  一個社會,只有具足健康宗教精神社會穩定安定團結才有保障。這是一條為古今中外一切國家社會和民族所證明了的真理。任何一個政治家和社會活動家,如果忽視了這一條,他的思想就無法圓滿

  當然,因果道理很復雜。一般人也承認因果,但只限於一世因果,不承認有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰核心要讓社會上的大眾接受三世因果是很不容易的,需要做很多的宣傳工作

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  第二要講良心良心是什麼?良心就是「知恩報恩」。要報四重恩:國家恩、眾生恩、父母恩、三寶恩。

  我們每個人都在接受這四個方面的恩賜。我們每時每刻都生活在四恩當中。即使我死了,把骨頭燒掉了,我們還是沒有離開四恩。為什麼呢?你還要佔一塊地方安放骨灰。就算你把骨灰灑到大江大河裡,那也是國家地方呀!所以說,我們沒有一分一秒離開過國家恩德其他的恩德亦復如是。

  因此,我們要以良心來對待這四恩,要以良心來對待一切關懷過、養育過我們的人,他們都對我有恩。推而廣之,一切眾生對我有恩,我也要以良心來對待一切眾生

  為什麼說一切眾生對我有恩呢?佛經上講:「一切男子是我父,一切女子是我母。」一切眾生,無始以來都曾經與我互為父母兄弟姊妹。所以對一切眾生,不管是恩人還是仇人,我們都要存有報恩的心,一律要以良心來對待。

  我曾經講過多次,良心說到極處、究竟處,要以宗教來做保證,否則的話,這個良心是空洞的。良心可以說是人生的根本、人性的內涵。沒有良心人性就不圓滿

  第三要道德。從社會角度來說,遵紀守法是道德;從佛教的角度來說,遵守清規戒律也是道德。我們既受四恩而活,因此反過來我們應該對家庭社會國家承擔起各種責任義務這是理所當然的。承擔責任義務,是守道德的最主要的表現。

  第四要立志向。立志向佛教里叫做「發願」。前幾天,我講了「四弘誓願」,講了普賢菩薩十大願王,作為一個社會的人,我們每個人都應該用畢生的精力朝著這個方向奮斗。

  四弘誓願是我們處世和做人的最重要的也是最好目標,有了這個人生目標,我們的人生才不會出偏差,你所做的一切才會國家和社會有益。

  現在有很多年輕人,由於生活目標不清楚或不正確,走上了與社會對立的道路,他們的行為不但毀掉了自己的前程,也給家庭社會國家來了重大的損失。因此做一個好人首先意味著要有一個正確生活目標人生理想要有一個宏大的願力,人生動力價值是由此而產生的。

  第五要養識見。要培養自己的識見。識見不僅僅是知識,它比知識更實在。識見從何而來?從學習中來,從實踐中來,從發願中來,從學佛中來

  有些人有能力,但是識見不夠:他們的心胸不夠寬闊,做事不大度,待人沒有氣量,小家子氣。識見不是一天兩天就能養成的,它需要我們不斷地對自己進行反省,跟自己的我執習氣作鬥爭。識見是後天修持的結果,只要努力,我們每個人都可以養成遠見卓識。

  第六要充才幹。充實自己的才幹,這是一個很實際的東西,屬於能力方面。它需要我們在實際事務中去磨練自己。一個人沒有才幹,無論做什麼事情都不會成功。有才幹,又有識見,又肯奉獻,這樣的人才是圓滿的人才是堪當大任的人才是夠造福社會、造福人類的人

  以上我提出的這六條,不一定很全面,可以作為我們做人的一個參考。萬一你是一個沒有信仰的人,第一條你做不到,按照下面的五條去做,也同樣可以稱作一個好人。但是,它不穩定,因為它沒有基礎。真正要做一個向善、向上的人,就一定按照這六條准則來完成我們人生修養

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  諸供養中,法供養最。分享轉發,自利利他。

THE END