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學佛的最後落腳點在什麼地方?我想，落腳點就在實際的做人做事當中。我們學佛就是希望做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。
好人的標准就是向善、向上。向善就是不做壞事，只做好事;向上就是做好人，做聖賢，做偉人，成佛作祖。
無論是從佛教的角度來說還是從社會的角度來說，做好一個普通人，至少要達到六條標准。這六條標准，把信仰、倫理、人性、實踐、能力等各個層面都包括進去了。
第一要知因果。不懂得世出世間的因果，一切事情都無從說起。為什麼這樣說呢?因為因果是一切社會道德、倫理、人性的基礎。沒有因果，這一切東西都無從建立，或者都將土崩瓦解。知因果雖屬於信仰層面的事情，但它卻是人生的第一要義。
就個人而言，沒有因果信仰，人生就無法圓滿，斷惡修善、斷惑證真、轉凡成聖就失去了動力;就社會而言，沒有因果信仰，整個社會的道德秩序等等就失去了維系。
一個社會，只有具足健康的宗教精神，社會穩定和安定團結才有保障。這是一條為古今中外一切國家、社會和民族所證明了的真理。任何一個政治家和社會活動家，如果忽視了這一條，他的思想就無法圓滿。
當然，因果的道理很復雜。一般人也承認因果，但只限於一世因果，不承認有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要讓社會上的大眾接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣傳工作。
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第二要講良心。良心是什麼?良心就是「知恩報恩」。要報四重恩：國家恩、眾生恩、父母恩、三寶恩。
我們每個人都在接受這四個方面的恩賜。我們每時每刻都生活在四恩當中。即使我們死了，把骨頭燒掉了，我們還是沒有離開四恩。為什麼呢?你還要佔一塊地方安放骨灰。就算你把骨灰灑到大江大河裡，那也是國家的地方呀!所以說，我們沒有一分一秒離開過國家的恩德。其他的恩德亦復如是。
因此，我們要以良心來對待這四恩，要以良心來對待一切關懷過、養育過我們的人，他們都對我有恩。推而廣之，一切眾生都對我有恩，我也要以良心來對待一切眾生。
為什麼說一切眾生都對我有恩呢?佛經上講：「一切男子是我父，一切女子是我母。」一切眾生，無始以來都曾經與我互為父母兄弟姊妹。所以對一切眾生，不管是恩人還是仇人，我們都要存有報恩的心，一律要以良心來對待。
我曾經講過多次，良心說到極處、究竟處，要以宗教來做保證，否則的話，這個良心是空洞的。良心可以說是人生的根本、人性的內涵。沒有良心，人性就不圓滿。
第三要守道德。從社會角度來說，遵紀守法是道德;從佛教的角度來說，遵守清規戒律也是道德。我們既受四恩而活，因此反過來我們應該對家庭、社會和國家承擔起各種責任和義務，這是理所當然的。承擔責任和義務，是守道德的最主要的表現。
第四要立志向。立志向在佛教里叫做「發願」。前幾天，我講了「四弘誓願」，講了普賢菩薩的十大願王，作為一個社會的人，我們每個人都應該用畢生的精力朝著這個方向奮斗。
四弘誓願是我們處世和做人的最重要的也是最好目標，有了這個人生的目標，我們的人生才不會出偏差，你所做的一切才會對國家和社會有益。
現在有很多年輕人，由於生活目標不清楚或不正確，走上了與社會相對立的道路，他們的行為不但毀掉了自己的前程，也給家庭、社會和國家帶來了重大的損失。因此做一個好人首先意味著要有一個正確的生活目標和人生理想，要有一個宏大的願力，人生的動力和價值就是由此而產生的。
第五要養識見。要培養自己的識見。識見不僅僅是知識，它比知識更實在。識見從何而來?從學習中來，從實踐中來，從發願中來，從學佛中來。
有些人很有能力，但是識見不夠：他們的心胸不夠寬闊，做事不大度，待人沒有氣量，小家子氣。識見不是一天兩天就能養成的，它需要我們不斷地對自己進行反省，跟自己的我執習氣作鬥爭。識見是後天修持的結果，只要努力，我們每個人都可以養成遠見卓識。
第六要充才幹。充實自己的才幹，這是一個很實際的東西，屬於能力方面。它需要我們在實際事務中去磨練自己。一個人沒有才幹，無論做什麼事情都不會成功。有才幹，又有識見，又肯奉獻，這樣的人才是圓滿的人，才是堪當大任的人，才是夠造福社會、造福人類的人。
以上我提出的這六條，不一定很全面，可以作為我們做人的一個參考。萬一你是一個沒有信仰的人，第一條你做不到，按照下面的五條去做，也同樣可以稱作一個好人。但是，它不穩定，因為它沒有基礎。真正要做一個向善、向上的人，就一定按照這六條准則來完成我們人生的修養。
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