這兩句話我們必須要把它看清楚，可不能把意思錯會了。經上有「自利」，再「利他」。《金剛經》的中心，是為我們講「不二法門」。經上一再告訴我們，「諸法如義，萬法一如」。如果我們把「自利」跟「利他」看作兩樁事情，你就沒有「般若智慧」。如果你真的「般若智慧」現前，你曉得「自利」跟「利他」是一不是二。
這里一定要搞清楚：「自利」就是「利他」，「利他」就是「自利」，決定是一不是二。要從哪裡做?要從「利他」那邊做。為什麼?因為我們無始劫以來的煩惱習氣太重，如果從自己這邊做，決定增長「我執」、增長「我見」，「四相」破不了，「我相、人相、眾生相、壽者相」，你怎麼能破得了?!
所以下手要從「利他」那個地方下手。一味為眾生，決定不為自己，久而久之，受「般若」受持、讀誦的熏習，「四相」不破，自自然然就淡了，自自然然就沒有了，那就是「自利」。
諸位一定要記住，「自利」不是自己得名聞利養，不是自己得種種享受，不是的。「自利」是什麼?破「四相」，破「四見」，離煩惱，開智慧，這是「自利」，一定要從「利他」邊下手，你才會真正得到「自利」。如果你要是顛倒了，從「自利」這邊下手，說老實話，你也沒有辦法「利他」。你學了一輩子，還是一個自私自利的人，還是一個四相具足的六道凡夫。
佛法裡面常「講輪迴心」、「菩提心」，我們可以從這一句上來把它區分清楚。一切從「自利」上下手，是「輪迴心」，你造輪迴業;一切從「利他」那邊去下手是「菩提心」，你造的是菩薩業，不一樣!這里唯恐諸位同修看到自利利他會錯了意思，那個損失真的就太大太大了。
能從「利他」那裡下手，底下「紹隆佛種」自然在其中。可見得「自利利他」、「紹隆佛種」又是一樁事情，不是兩樁事情。
「紹」是繼續的意思，就是我們講的傳宗接代，一代一代綿延下去，「紹」是這個意思。
「隆」，不但一代一代要傳下去，而且希望一代一代都能夠發揚光大，「隆」是發揚光大。
佛菩薩祖師大德一代一代傳到我們這里，我們今天接受，接受佛法的承傳;我們不但要把佛法傳下去，而且要把它發揚光大。
「佛種」在此地就是指「金剛般若」，如果在一般講，那又是另外的講法，在此地就專指「金剛般若」;在凈土宗講，就專指念佛求生凈土，那是佛種。
