修行人要懺悔的，除了十不善業，比較嚴重的是五無間罪。佛教里指造殺死自己的父親、母親，讓佛身出血，殺羅漢，以及破和合僧，破壞僧團之團結等罪業。
現如今，破和合僧，讓僧團分裂，有些佛弟子真能幹出這種事。寺廟里的僧人自己分裂的機會很少，大部分都是因為出現了比較強的功德主，來扶持某個人以後形成僧團的對立。最早提婆達多分裂僧團最大的原因，就是阿闍世王願意扶持他，這才形成了佛教第一次分裂。
現代社會里，一個寺廟里有很多師父，在家居士也各有各的偏好，彼此的緣分深淺也會有。有的喜歡大師父，有的喜歡二師父。有的覺得投緣，有的是攀緣，還有的將與僧人的緣分，變成了惡緣。
我們昌列寺會將居士們的供僧款，統一管理與安排。有專門負責採購的師父，經過佛學院同意，負責採購僧團日常需要的一切。居士們隨喜建設寺廟的善款也是分類管理的，建設款，造佛像的款等等，都是分開來的。信眾消災祈福的善款等，都會並入佛學院的賬，會集中管理與安排。
為什麼我們一再強調把大眾的善款清清楚楚集中管理?並不是寺廟要去掌控什麼，而是希望不要有人有機會造下破和合僧的罪業。我不知道你們是不是經常學習居士的守則，裡面講得很清楚：有問題，向上師請教，未經上師同意，不要自行供個別僧眾大額錢財以及貴重物品，不提倡大家私自以任何財物形式單獨供養除了堪布、阿闍梨、管家和老僧人外的僧人，也不要擅自聯系迎請僧人，除非有重大緊急事情，平時不要與僧人經常聯系，通過手機聊天等，以免擾亂出家人的清修。
曾經，我們寺廟有個開車的喇嘛師父病了，有些地方的居士就熱情地拚命給他寄錢，最後他沒有抵擋住錢的誘惑，拿著錢跑了。這種善心變成了什麼?毀了一個原本很清凈的出家人。藏地的出家人，很多原是一張白紙，從小修行，但當他手上的錢多了以後，也會進城逛街，雜念染污就多了。善的用心，我們很贊嘆，但出家僧人要守戒律。
還有的喜歡請僧人下山，到處游覽一番，或供養吃住等，本來不具備講法傳法的資格，也搖身一變，成了上師。慢慢有些人就變了，想要藉此謀取私利。本來寺廟的僧人很團結，沒有任何太多的想法，如果不同的居士去扶持各個僧人，這個帶幾個僧人出去蓋個小廟，那個也帶幾個僧人出去做個法事，只要有四個出家人跟著這個人走了，扶持這些僧人的人，就犯了下無間地獄的罪。
作為信眾，一定要非常小心，只要有四個人被從僧團里分裂出去，此人就是破和合僧，這個罪過太大了。五無間罪，沒有中陰的，本來中陰是一個停頓期，人死後七七四十九天之內還可以做超度，再隨著業緣投胎到六道。但是，犯了五無間罪，中陰就沒有了，會直接投胎到地獄去，而且在地獄的最下層，想要出離要很久很難。
有些弟子特別喜歡和喇嘛聊天，私下與僧人聯系，甚至給他們寄手機，以方便和他們聊天。慢慢寄吃的喝的穿的用的，或者直接寄錢，把僧人清凈的學修生活完全打亂了。那些從小就修行，一直到三十歲左右，能夠弘法利生的僧人，一般不會受到影響。對一些修行時間短，年紀小的僧人來說，很容易受到紅塵吃喝玩樂的誘惑。並非穿上袈裟，大腦馬上會變清凈，累世帶來的習氣不容易消除。有時穿袈裟造業的機會，比在家人更多。
俗話說「地獄門口僧人多」，沒出家的時候，自己勞動得來的成果自己用，上供下施都是福報。出家以後，吃喝用度都是信眾供養的，「佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」這句偈語，正是告誡僧人要珍惜福報，重視因果，不能輕易浪費，以應供之名肆意造業，而要以大精進努力苦修，早證菩提。尊貴的老上師土登曲吉扎巴仁波切以前常對僧人們說：「你們的牙齒能吃掉鋼嗎?那就不要浪費!不然地獄門口不是什麼壞人，正是你們自己!」
這么多年來，世界各地的居士善眾供養昌列寺嘉絨佛學院和塔公佛學院的清凈僧，這是施受雙方的福報。學僧們經過當地寺廟的推舉，想要來昌列寺修行，只要帶著一顆虔誠心就可以了。這里有優秀的老師教學，有良好的條件提供給僧人學修，沒有後顧之憂，沒有勞心之苦。不愁吃、不愁穿，不愁醫療，啥都不愁。沒人惹他們生氣，沒有家庭、情感、工作等瑣碎事煩擾，每天就是修行。等到他們能夠弘法利生離開的時候，把經書帶走就行了，碗筷褥墊都是寺廟的，要留下給後面來的法師用。
在昌列寺的修行人，具有這樣清凈的聞思修因緣，需要很大的福報。他們沒有接觸到紅塵的各種雜亂與煩惱，就像一張純潔的白紙。根據當今時代的情況，我們還會適當給予學僧一些零用錢，居士們供養，統一分配，沒有分別心，一個人100塊，都一樣的100塊。如果不限制單獨供養，就會給僧團造成很大的困擾，學僧們很優秀，不能因為大家所謂的熱情奉獻，被影響，被毀掉。保護僧人的學習與成長，是利益眾生的大事情。作為信眾，一定要了解並如法供僧。
