第二：若每天都會看見眾生過失或是非，那就要趕快去懺悔，因為這就是業障。
所以要先這樣認為，別人的不好都是我的缺點，他非即我非，同體名大悲，所以媽媽看到兒子有缺點媽媽心痛。媽媽要如何替他彌補，首先為什麼要這樣講，就是說，你要有個悲心，有個悲心。不能有個排斥，因為別人的不好是我的責任，發菩提心以後，你就不能說他的錯我不管，他的錯我必須要承擔。所以，我自己要生起一個慚愧心，如果我成佛了，我能夠顯現智慧與神通，他一定可以改的，所以要把別人的過錯，成為自己精進的動力。但是話有講回來，當你有這種想法的時候，偏偏這個做的人喜歡接近你，喜歡接近你的勸告，因為別人罵他，傷害他，但是你照顧他，所以你就可以感化他，所以這就是一種菩薩的特點，我們大家都很喜歡拜，拜觀世音菩薩，因為他溫柔、慈悲，所以他給對方這種感受。觀音菩薩叫我們做什麼，各位、你本來在吃肉，結果晚上作夢，夢到觀世音菩薩說;你該吃素了，你會不會吃素，觀世音菩薩說的，因為他是你的信仰。你對他有信心，這一點很重要，所以我想，你要做菩薩，首先就是不要譏嫌對方，討厭對方的缺點，你要顯現一個好的人格才可以改造。
第三：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
所以各位，千萬不要抱怨，這個抱怨久了就是病，就是病，變成一種憂鬱症，憂鬱症就是對什麼都不滿，對不對，後來變成強迫症，我要做什麼。所以你要改變你的心態，如果你的心態不改變，然後一直去訴說，社會的不圓滿，哪裡。所以各位看到很多這樣，有些人受不了，後來就自殺對不對，他要自殺還沒關係，還邀好幾個一起死，因為它表達他對社會的不滿，但這個不滿，不能用這個來表達。曾經看過很多報紙，先生對老婆不滿，就拿了小孩要丟下樓，要報復對方，對不對，要威脅，因為他就是這樣、他不滿，他不能安忍，本來這個世間就不圓滿了，你要怎麼去要求女生變男生呢?對不對。女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本來小孩就這樣了，男人就是這樣了，女孩子就是這樣了，他不懂，結婚以後才懂，然後他就開始有問題了。
第四：同理、福報不夠的人，就會常常聽到是非，福報夠的人從來就沒聽到過是非。
對。我們要聽的是佛法甘露，對不對，講的是不好的都可以變好。但是福報不夠的每天在斗爭，所以各位意思說，叫我們不要去做警察，就是這個意思。哪一個是小偷，叫我們不要去做那種，什麼劊子手，那個亨仔，私家偵探，這個要怎麼剁才會好剁，這個要如何才比較好偷拍，如果你去做這些工作，對你有傷害，因為什麼?就像叫我們不要去開葬儀社，等人早一點死，看有沒有錢可以賺，所以有一些行業是專門找缺點的，那不能用，我們要希望清凈觀，專門如何讓別人好的，所以說做醫生還不錯，我要如何讓你的病好，對不對，想盡辦法去研究那可以。
第五：有人說，還沒學佛的時候，看什麼都不順，但是學佛之後，看什麼都很順，能有這樣的心境，表示佛法有點入心了。
這個叫柔順忍。你今天學佛以後，什麼都是好、都好，你還沒學佛，什麼都不好。所以有很多人要出家，我說，你為什麼要出家?我家裡很麻煩，如何……，當然可以出家，這個叫修解脫道，逃避心來出家，但他不可能修菩薩道。有一種人出家是，我很感謝我的先生，感謝我的太太，更感恩我的父母，也感謝我的兒女，感謝這個社會給我的，我不能再自私了，我要出家來奉獻，來報恩。這個叫大乘心，所以大乘的是以這種積極心態，而不是負面的，小乘的是厭離，這個世間沒有一處是好的，沒有快樂的事情，他有這個消極的心態。但是我們學佛就是，看什麼都是佛法。
第六：世間總有不如己意的時候，但是要包容那些，意見跟我們不同的人，這樣子日子比較好過，如果我們老是想改變對方，就只會徒增煩惱。
就像我們放生一樣，很多團體一直要來改變我們，不要放了，我有時候碰到他們我說，你們做什麼我都隨喜，我們做什麼你都不隨喜，還要找麻煩，利用什麼各種方法也要阻止，何苦呢，我說，你應該站在那些魚的立場想一想，我說，這樣好不好，你來參加兩次也好，你不要想說你在做什麼，那些魚就把它倒到水裡，讓它游出去你看多快樂，因為它如果沒有游出去，就會被殺死。你這樣想就好了。但是如果你不想參加那就沒辦法，你一直批評就沒辦法，就像各位現在會做煙供，會做葯供，會做的人這樣很香，眾生一定很歡喜，對不對，你光想就很歡喜，但是批評的人，你們這個不是佛教，什麼慈悲施食，東西都燒掉了浪費，我說，你東西吃下去也很浪費，你乾脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪費，鬼吃你認為是浪費嗎?因為你眼睛看不到。明明佛經說的，中陰身、鬼道，甚至以氣味，甚至以火裡面燒的，他們才吃得到。我們就要這樣想才對，為了利他，所以承擔，各位，換個角度看很重要。
