290、迴向的含義是什麼?為什麼迴向凈土為唯一不二之最妙法?
迴向有三種義：一、迴向真如實際，心心契合。二、迴向佛果菩提，念念圓滿。三、迴向法界眾生，同生凈土。迴向之法雖不一，然必以迴向凈土，為唯一不二之最妙法。
迴向者，以己所修念誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，回轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。所作功德，生滅事也，回而向不生不滅之實相妙理。所作功德，原屬自行，回而向法界一切眾生。即發願立誓，決定所趨之名詞耳。
有三種義：一、迴向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二、迴向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。三、迴向法界眾生，同生凈土。此即回自向他之義。迴向之義，大矣哉!迴向之法雖不一，然必以迴向凈土，為唯一不二之最妙法。以其餘大願，不生凈土，每難成就，若生凈土，無願不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復迴向凈土也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第837頁 復愚僧居士書)
每日功課迴向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。然必又有普迴向之願，方為與三種迴向相合。三種迴向者，一迴向真如實際，心心契合。二、迴向佛果菩提，念念圓滿。三、迴向法界眾生，同生凈土。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第392頁 復永嘉某居士書九)
凡發菩提心，誓願度生之人，所有修持功德，均以普為四恩三有，法界眾生，迴向西方，則其利大矣。世間無知之人，事事為己，雖修妙行，感果卑劣矣。
然須發菩提心，誓願度生，所有修持功德，均以普為四恩三有法界眾生迴向，則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁 與徐福賢女士書)
須知無論誦經持咒，均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有、法界眾生，迴向西方，則其利大矣。世間無知之人，事事為己，則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈，燃百千燈，其燈光明了無減損。若不相燃，其光亦不增大與久。迴向時當知此意，不但為自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下結眾緣而解眾怨。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第452頁 復楊慎予居士書)
汝父母之不信，乃宿根淺耳。當以己之持誦功德，全體至心為親迴向，何得只限三遍大悲咒?汝且莫說為親迴向，自己便無有分，汝能真實為親迴向，比但持誦不為親迴向，功德更為殊勝。所以佛門凡有禮誦等事，悉皆普為法界迴向，況生我之父母乎?譬如一燈，燃百千萬億無量無邊燈，此之本燈，猶復如是。若不燃，一燈又有何增益乎哉?況大菩提心之生髮，固非世間燈光之所能喻，不過取其片義而已。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第720頁 復陳士牧居士書二)
凡誦經、持咒、念佛、作諸功德，以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合，功德則無量無邊。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。
譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣，而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。
佛所以教人，凡誦經、持咒、念佛、作諸功德，皆為法界眾生迴向。平時尚為無干涉之法界眾生迴向，況母歿而不至心為母念佛乎?以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合，如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河，固與大海天地懸殊也。是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長，無孝心者，亦當發起孝心。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第594頁 復周孟昆弟書)
念佛當發志誠心，深信心，迴向發願心。(謂以己念佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方。)若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣，而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1245頁 復章道生居士書一)
