信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(十一)

  【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(十一)

  今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。

  上回我們探討到第一卷〈玄義分〉七門料簡的第六門「和會門」。和會門有六段文,上回我們看到第三段,善導大師以《觀經》九品經文,論破諸師錯解《觀經》九品之義。上回我們談到上輩品,就是上品上生、上品中生、上品下生,今天我們從中輩品接下去看。

  【次對中輩三人者:諸師雲:「中上是小乘三果」者,何故《觀經》雲:「若有眾生受持五戒八戒,修行諸戒,不造五逆,無眾過患。命欲終時,阿彌陀佛,與比丘聖眾,放光說法,來現其前,此人見已,即得往生。」以此文證,亦是佛去世後,持小乘凡夫,何小聖也?】

  「中輩三人」就是中品上生、中品中生與中品下生。一開始說中品上生,諸師認為中品上生是小聖三果阿那含的行者往生的。善導大師引用中品上生的經文說:「若有眾生受持五戒、八戒——「八戒」就是八關齋戒修行眾戒,不造五逆,無眾過患。」「修行眾戒」包括菩薩戒具足戒。菩薩戒有在家菩薩戒出家菩薩戒受持五戒八關齋戒菩薩戒具足戒的行者;「不造五逆」,沒有造五逆罪,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,沒有造作這五逆之罪;「無眾過患,命欲終時,阿彌陀佛,與比丘聖眾,放光說法,來現其前,此人見已,即得往生。」所以中品上生是受持小乘戒的凡夫往生的,所以善導大師說:以此文證,亦是佛去世後,持小乘凡夫往生的,「何小聖也」?不是三果阿那含果行者往生的。如果是三果的阿那含行者,當然不會造五逆,凡夫才會造五逆。既然《觀經》中品上生,經文說出「不造五逆」,一定是指小乘戒的凡夫

  「中中者」,現在繼續說中品中生。

  【中中者:諸師雲:「見道以前內凡」者,何故《觀經》雲:「受持一日一夜戒,回願往生,命欲終時,見佛即得往生。」】

  三果人是中品上生,諸師判定往生之人。中品中生,諸師是判見道以前的內凡眾生往生的。「見道」就是初見四聖諦苦、集、滅、道真理凡夫。善導大師認為中品中生也不是這種內凡的凡夫往生的,是一般的凡夫往生的。所以善導大師引用《觀經》中品中生的經文,來論破諸師的錯誤。《觀經》中品中生的經文說「受持一日一夜戒」,這個「戒」包括八關齋戒沙彌戒與具足戒。受持戒律就是將自己所守戒的功德,回願求生西方極樂世界,「命終之時,見佛即得往生。」

  【以此文證,豈得言是內凡人也?】

  以這段《觀經》中品中生的經文來證明,怎麼是內凡的凡夫往生的?不是!

  【但是佛去世後,無善凡夫,命延日夜,逢遇小緣,授其小戒。】

  在此善導大師說,中品中生的行者,是佛去世之後,無善的凡夫,除了受持八關齋戒沙彌戒、具足戒以外,沒有造作其它什麼樣的善行,這樣叫做無善凡夫。「命延日夜」就是暗破諸師解釋一日夜為持戒時限;「逢遇小緣」就是中品中生的行者遇到小乘戒的因緣。確實現在教界有很多法師慈悲,為了要利益眾生,四處舉辦八關齋戒。我們生命電視台台長海濤法師,也是四處舉辦八關齋戒,借著一日一夜讓在家居士能夠用功修行,過一天出家人生活,這樣念佛求生西方極樂世界,就是相應於中品中生。「回願往生」,受持八關齋戒、或沙彌戒、或具足戒,目的也是同樣,迴向求生西方極樂世界。善導大師下面說了兩句很重要開示

  【以佛願力,即得生也。】

  中品上生與中品中生,受持佛陀戒律行者,是以他自己持戒清凈持戒功夫持戒功德使他往生西方極樂世界嗎?不是!在《觀經四帖疏》的疏文,善導大師說得很明白:「以佛願力,即得生也。」受持八關齋戒沙彌戒、具足戒的行者,同樣是以阿彌陀佛的願力往生到西方極樂世界的。

  因為現在教界的佛弟子受持八關齋戒的很多,所以在此信願要費一點時間讓大家明白,受持八關齋戒往生道理。若沒有善導大師在《觀經四帖疏》跟我開示,我們也還不知道往生的緣由道理是什麼?

  「以佛願力,即得往生」。佛的願力到底哪一願使受持八關齋戒持戒行者能夠往生西方極樂世界呢?

  阿彌陀佛的四十八條大願當中,其中三條願是要救度十方眾生。這三條願就是第十八願、第十九願、第二十願,叫做「攝生三願」,救度眾生的三條願。為何法藏菩薩要發救度眾生的三條願呢?因為十方眾生無量無邊,十方眾生之中根性千差萬別,有的很有善根、有的很沒有善根;有的根性很猛利、有的根性很駑鈍;有的很有修行、有的很無心修行;有的修行一定要執自己的功德力,有的修行恐怕自己修行功夫功德力不夠要兼靠佛的願力,有的修行要完全仰仗佛的願力。眾生就是這樣千差萬別,所以法藏菩薩才發這三條願,十八願、十九願、二十願,要攝盡一切眾生

  眾生雖然無量無邊,但沒有離開自力修行、二力修行、他力修行這三類。自力修行的人,法藏菩薩就以第十九願救度他;二力修行的人,法藏菩薩就以第二十願救度他;他力修行的人,法藏菩薩就以第十八願救度他。所以第十九願要自力用功,守戒、持咒、參禪、誦經、朝山、拜懺放生布施、修諸功德,通通屬於第十九願的修因。因為第十九願法藏菩薩發願說:

  【設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國。臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。】

  這第十九願有人立為「臨終接引願」,也有人立為「修諸功德願」,願名雖然不同,但修諸功德、發菩提心的行者,只要一生不退臨終之時阿彌陀佛會與諸聖眾現前接引往生西方極樂世界

THE END