一百九十七、育王起塔
《阿育王傳》上說：有一天阿育王來到雞頭摩寺拜謁上座長老耶舍，合掌說道：我要在這個世界上造立八萬四千寶塔。你看如何?耶舍長老稱贊說：「這好得很啊!你若想一時作塔，我可以在你造塔的那一時候，以手障日。你可下一道通令，遍告各國，在見到手障日的那一時同時起塔。」阿育王聽後，還回本宮，便傳令造八萬四千寶篋，用金銀琉璃裝飾。每一寶篋中盛一舍利。又造八萬四千寶瓮，八萬四千寶蓋，八萬四千疋彩布，包紮庄嚴。每一舍利寶篋，交給一夜叉，使傳遍世界各地，凡是有一億人口的地方，便造一寶塔。於是鬼神各持舍利，四齣起塔。有一夜叉齎一舍利，來到得叉屍羅國，要作寶塔。其國人說：「我國人民，共有三十六億，今當與我三十六篋。」夜叉返回把此事告知阿育王。阿育王心想：這個國家人口這么多，假如給他們三十六篋，那麼舍利便不夠分配至世界各地。我應當設法拒絕不給。」就對夜叉說：「你去那個國家，給一舍利起一寶塔就行了。以後凡是多過一億人口的地方，也只能給一舍利，少一億人口的地方就不必了。」
一百九十八、迦葉付法
《付法藏經》上說：摩訶迦葉垂涅槃時，以最勝法付囑阿難說：「長老當知，以前世尊把正法眼藏傳付於我，我今年紀老邁，即將涅槃。我現在也把此世間最勝妙法傳付與你，你當精勤守護此法。」阿難恭敬受教。於是阿難演暢妙法，化諸眾生。這位阿難尊者，對佛教有大功德，今當隨順介紹他的宿世因緣：在往古定光如來度世的那個時代，有一沙門度一沙彌，教令讀誦，日夜誡敕，無有休廢。若沙彌念經稍有間歇，即便呵責。這位沙彌每天還要出外為師乞食，如果在外稍有稽留，這一天經念得不足數，也要遭師父罵辱。沙彌心裡很是愁惱，只好在乞食時，邊走邊誦。其時有一長者見沙彌這樣用功，就向他請問。沙彌如實告訴長者。長者說：「如果是這樣的話，你師父也是為你好，你不必憂愁，你只要精勤誦習，我可以供給。」從此沙彌得以專心讀誦，每天經文都念得很充足。當時那位沙彌，就是現在的世尊。那位施食長者，就是今日的阿難。因為有這樣的福緣，所以智慧深妙，總持強識，多聞宏廣，不可稱計。迦葉付法於阿難時，還對阿難說：「長老以後若人涅槃，王舍城中有一位長者，名商那和修，已於過去深種善根，可度出家，付以法藏。」
一百九十九、雞足入定
《阿育王傳》上說：當時迦葉尊者召集眾阿羅漢舉行結集法藏後，又付法於阿難，對阿難說：「我今要入涅槃，以法付你，你要善加守護。」之後，迦葉又來到阿闍世王所，對守門人說：「請轉告大王，大迦葉欲入涅槃，特來道別。」迦葉把所要交代的事都一一付囑了。於是來到雞足山三岳中，結草而坐。心中念道：「我令身上著得是佛所傳下來的袈裟法衣和佛用過的缽。佛曾經付囑說，乃至彌勒興世，令不朽壞。使彌勒弟子皆見我身。」即時大地六種震動。迦葉將要入定，心中又念：「若阿難、阿闍王來時，山當為開，令他們得入;他們去後，山當還合。」這時釋提桓因散天香花，供養迦葉，禮拜供養後，山即自合，把迦葉尊者隱覆在山窟裡面。此山窟神名畢缽羅，見迦葉入滅，慨嘆地說：「今日法岳崩壞，法船沉沒，法樹已摧，法海已竭，該是諸魔得意歡喜的時候。」一切天人哀戀悲泣。當時阿闍世王，夢見天梁折壞，醒後心生驚怖，有守門人來報說：「剛才迦葉尊者來向大王道別，說他要入涅槃。」阿閣世王聽了，立即同阿難趕到雞足山，山自開啟，見迦葉已入涅槃，二人供養禮拜後，涕泣而還。
二百、商那受法
《付法藏經》上說：阿難臨當滅度時，對商那和修說：從前佛以正法眼藏付大迦葉，大迦葉以法付我，我今亦以此法藏傳付於你，你可精勤守護，令諸眾生服甘露法味。商那和修答說：「依教奉持!我當擁護如是妙法，普為一切眾生作大明燈。」這位商那和修在過去很久以前，是一位商主。有一天，見有一辟支佛身患重病，就與諸商人到處求醫療治，並盡心照顧，辟支佛病體得以康復。商主見辟支佛身著商那衣，便把上妙衣服奉上，說道：「惟願大聖，受我此衣。」辟支佛說：「施主一片誠意我心領了。但你應當知道：我以此衣出家成道，今仍然應著此衣，而入涅槃。」言罷，現十八種神通變化，然後坐定入滅。商主悲哀，為辟支佛起塔供養，因立誓說：「願我未來世，值遇聖師，並且還要超過這位辟支佛。使我所有威儀法式以及衣服等，皆如此聖無異。」由於這種願力，自從商那入於母胎，至於出家成道、入般涅槃，那件商那衣，從來不曾離體。因此取名號為商那和修。阿難對商那和修說：「當年世尊游化摩突羅國時，曾對我說：「此國中有一位長者子，名優波毱多，我滅度後，當為世間興大饒益。因此你以後有機會時要度他出家，並把法藏傳付於他。」
二百零一、毱多籌室
《付法藏經》上說：優波毱多十二歲時，有一天在街市上遇到商那和修，商那和修來到他家中為他說法。並以方便教他用黑白石子來記別每一天的心念善惡。優波毱多依教而行，攝心不散，日漸轉凈。到了第七天，純白無黑。尊者知他善念已盛，乃為他說法，遂得初果，於是度他出家。到了受戒的年齡，當白羯磨時，已證得阿羅漢。商那和修便把法藏傳付與他。時人稱優波毱多為無相好佛。因為他的智慧深廣，具足方便，有大神力，不可思議。他曾以三種屍降伏惡魔;為阿恕伽王興大饒益。凡是經他所化度的人無不解脫，皆證得阿羅漢果。他曾經用籌作記數，籌長四寸，一人得道加一籌。這樣積累下來，籌滿一石室。石室高六丈，四方亦六丈。由此可知他所化度的人眾之多。他的名稱傳遍全世界。當他要入涅槃時，集十方阿羅漢等及諸學人，其中持凈戒者不可稱數，諸優婆塞也有無量百千。於是，尊者飛身虛空，現十八種變化而取滅度。無人悲號，即以室籌等作為原料焚化，乃起塔供養。
二百零二、蜜多持幡
《付法藏經》上說：尊者佛陀蜜多接法後，心想：「吾師難提，以法付我，我當如何把佛法發揚光大，令諸眾生普得饒益。」又想：「當今國王，邪見極深。我應該先去調伏這位國王，令舍邪見。」於是，他持著赤幡，故意走在國王前面。國王問：「何人大膽，竟敢走在我的前面。」蜜多答說：「我是智人，善能談論，想在國王面前作一次試驗。」國王即宣令國內所有婆羅門、長者、居士，凡是聰明博達，善於辯論的全部集在國王寶殿上，要與這一沙門進行辯論比賽。於是一切邪見外道都來集會。這時國王在正殿上羅布茵褥，蜜多即升法座，出一題目叫「無方論」，與諸外道對辯，外道中智慧淺的，一言即屈，稍有聰辯的，也被蜜多三言兩語便就啞口無辭了。國王見這么多人都辯不過蜜多，理皆窮匱。便要親自與蜜多議論。蜜多心想，我與王論，不應顯勝。就對國王說：「我與大王不用再辯了，其實，這其中的義理深淺，大王自能明了。」此時國王亦自知理屈，遂改邪心，敬信正法，受三自歸，為佛弟子。從此這個國家弘宣正法，連國中邪見最深的外道尼乾子師徒五百人，也來蜜多所，要求出家，為佛門弟子。
二百零三、馬鳴辭屈
《付法藏經》上說：有一位大士名馬鳴，智慧淵鑒，超識絕倫。他所持的論點是「計實有我」，有人向他提出問難，都被他駁倒，因此也就十分的貢高我慢了。他聽說有一位尊者名富那奢，智慧深遽，多聞博達，所說的是「諸法空，無我無人」，正好與他的論點相反，他就很有點瞧不起富那奢。有一天他來到富那奢所，對尊者說：「一切世間所有言論，我都能毀壞，如雹摧草。我這話若是有半句虛張誇大而不誠實，願斬我的舌頭以謝能屈我的人。」富那奢說：「佛法之中，凡有二諦，若就世諦，假名為我;第一義諦皆悉空寂，如是推求，我何可得?」馬鳴聽了心中還不服氣，自恃機敏聰慧，還以為自己一定是對的。富那奢又對他說：「你好好地去想一想，我所說的話真實不真實?然後我再與你定誰勝誰負。」這時馬鳴心中仔細推敲：世諦之中，「我」為假名，自然這個「我」是不真實的，而第一義諦中，性復空寂，又哪裡有「我」?如是於二諦之中，尋「我」皆不可得，既無所有，又如何能毀壞。想來我今天是一定不及富那奢了。便要自斬舌頭以謝其屈。富那奢說：「且住。佛法是主張仁慈的，你不須斬舌，宜當剃發為吾弟子。」於是尊者即度馬鳴出家。其後又把法藏傳付與馬鳴，對他說：「我以法藏傳付與你，你當至心受持，令未來世普皆饒益。」
