釋迦如來應化事跡連載之二十九

  一百九十七、育王起塔

  《阿育王傳》上說:有一阿育王來到雞頭摩寺拜謁上座長老耶舍,合掌說道:我要在這個世界上造立八萬四千寶塔你看如何?耶舍長老稱贊說:「這好得很啊!你若想一時作塔,我可以在你造塔的那一時候,以手障日。你可下一道通令,遍告各國,在見到手障日的那一時同時起塔。」阿育王聽後,還回本宮,便傳令造八萬四千寶篋,用金銀琉璃裝飾。每一寶篋中盛一舍利。又造八萬四千寶瓮,八萬四千寶蓋,八萬四千疋彩布,包紮庄嚴。每一舍利寶篋,交給一夜叉,使傳遍世界各地,凡是有一億人口的地方,便造一寶塔。於是鬼神各持舍利,四齣起塔。有一夜叉齎一舍利,來到得叉屍羅國,要作寶塔。其國人說:「我國人民,共有三十六億,今當與我三十六篋。」夜叉返回把此事告知阿育王阿育王心想:這個國家人口這么多,假如給他們三十六篋,那麼舍利便不夠分配至世界各地。我應當設法拒絕不給。」就對夜叉說:「你去那個國家,給一舍利起一寶塔就行了。以後凡是多過一億人口的地方,也只能給一舍利,少一億人口的地方就不必了。」

  一百九十八、迦葉付法

  《付法藏經》上說:摩訶迦葉涅槃時,以最勝法付囑阿難說:「長老當知,以前世尊把正法眼藏傳付於我,我今年紀老邁,即將涅槃我現在也把此世間最勝妙法傳付與你,你當精勤守護此法。」阿難恭敬受教。於是阿難演暢妙法,化諸眾生。這位阿難尊者,對佛教有大功德,今當隨順介紹他的宿世因緣:在往古定光如來度世的那個時代有一沙門度一沙彌,教令讀誦,日夜誡敕,無有休廢。若沙彌念經稍有間歇,即便呵責。這位沙彌每天還要出外為師乞食,如果在外稍有稽留,這一天經念得不足數,也要師父罵辱。沙彌心裡很是愁惱,只好在乞食時,邊走邊誦。其時有一長者沙彌這樣用功,就向他請問。沙彌如實告訴長者長者說:「如果是這樣的話,你師父也是為你好,你不憂愁,你只要精勤誦習,我可以供給。」從此沙彌得以專心讀誦,每天經文都念得很充足。當時那位沙彌,就是現在的世尊那位施食長者,就是今日阿難。因為有這樣的福緣,所以智慧深妙,總持強識,多聞宏廣,不可稱計。迦葉付法於阿難時,還對阿難說:「長老以後若人涅槃,王舍城中有一位長者,名商那和修,已於過去深種善根,可度出家,付以法藏。」

  一百九十九、雞足入定

  《阿育王傳》上說:當時迦葉尊者召集眾阿羅漢舉行結集法藏後,又付法於阿難,對阿難說:「我今要入涅槃,以法付你,你要善加守護。」之後,迦葉又來到阿闍世王所,對守門人說:「請轉告大王,大迦葉欲入涅槃,特來道別。」迦葉所要交代的事都一一付囑了。於是來到雞足山三岳中,結草而坐。心中念道:「我令身上著得是佛所傳下來的袈裟法衣和佛用過的缽。佛曾經付囑說,乃至彌勒興世,令不朽壞。使彌勒弟子皆見我身。」即時大地六種震動。迦葉將要入定,心中又念:「若阿難、阿闍王來時,山當為開,令他們得入;他們去後,山當還合。」這時釋提桓因散天香花供養迦葉禮拜供養後,山即自合,把迦葉尊者隱覆在山窟裡面。此山窟神名畢缽羅,見迦葉入滅,慨嘆地說:「今日法岳崩壞,法船沉沒,法樹已摧,法海已竭,該是諸魔得意歡喜的時候。」一切天人哀戀悲泣。當時阿闍世王,夢見天梁折壞,醒後心生驚怖,有守門人來報說:「剛才迦葉尊者來向大王道別,說他要入涅槃。」阿閣世王聽了,立即同阿難趕到雞足山,山自開啟,見迦葉已入涅槃二人供養禮拜後,涕泣而還。

  二百、商那受法

  《付法藏經》上說:阿難臨當滅度時,對商那和修說:從前佛以正法眼藏付大迦葉,大迦葉以法付我,我今亦以此法藏傳付於你,你可精勤守護,令諸眾生甘露法味。商那和修答說:「依教奉持!我當擁護如是妙法,普為一切眾生作大明燈。」這位商那和修在過去很久以前,是一位商主。有一天,見有一辟支佛身患重病,就與諸商人到處求醫療治,並盡心照顧,辟支佛病體得以康復。商主見辟支佛身著商那衣,便把上妙衣服奉上,說道:「惟願大聖,受我此衣。」辟支佛說:「施主一片誠意我心領了。但你應當知道:我以此衣出家成道,今仍然應著此衣,而入涅槃。」言罷,現十八種神通變化,然後坐定入滅。商主悲哀,為辟支佛起塔供養,因立誓說:「願我未來世,值遇聖師,並且還要超過這位辟支佛。使我所威儀法式以及衣服等,皆如此聖無異。」由於這種願力,自從商那入於母胎,至於出家成道、入般涅槃,那件商那衣,從來不曾離體。因此取名號為商那和修。阿難對商那和修說:「當年世尊游化摩突羅國時,曾對我說:「此國中有一位長者子,名優波毱多,我滅度後,當為世間興大饒益。因此你以後有機會時要度他出家,並把法藏傳付於他。」

  二百零一、毱多籌室

  《付法藏經》上說:優波毱多十二歲時,有一天在街市上遇到商那和修,商那和修來到他家中為他說法並以方便教他用黑白石子來記別每一天心念善惡。優波毱多依教而行,攝心不散,日漸轉凈。到了第七天,純白無黑。尊者知他善念已盛,乃為他說法,遂得初果,於是度他出家。到了受戒年齡,當白羯磨時,已證得阿羅漢。商那和修便把法藏傳付與他。時人稱優波毱多為相好佛。因為他智慧深廣,具足方便,有大神力,不可思議。他曾以三種屍降伏惡魔;為阿恕伽王興大饒益。凡是經他所化度的人無不解脫,皆證得羅漢果。他曾經用籌作記數,籌長四寸,一人得道加一籌。這樣積累下來,籌滿一石室石室高六丈,四方亦六丈。由此可知他所化度的人眾之多。他的名稱傳遍全世界。當他要入涅槃時,集十方阿羅漢等及諸學人,其中持凈戒者不可稱數,諸優婆塞也有無百千。於是,尊者飛身虛空,現十八種變化而取滅度。無人悲號,即以室籌等作為原料焚化,乃起塔供養

  二百零二、蜜多持幡

  《付法藏經》上說:尊者佛陀蜜多接法後,心想:「吾師難提,以法付我,我當如何把佛法發揚光大,令諸眾生普得饒益。」又想:「當今國王邪見極深。我應該先去調伏這位國王,令舍邪見。」於是,他持著赤幡,故意走在國王前面。國王問:「何人大膽,竟敢走在我的前面。」蜜多答說:「我是智人,善能談論,想在國王面前作一次試驗。」國王即宣令國內所有婆羅門長者居士,凡是聰明博達,善於辯論的全部集在國王寶殿上,要與這一沙門進行辯論比賽。於是一切邪見外道都來集會。這時國王在正殿上羅布茵褥,蜜多即升法座,出一題目叫「無方論」,與諸外道對辯,外道智慧淺的,一言即屈,稍有聰辯的,也被蜜多三言兩語便就啞口無辭了。國王見這么多人都辯不過蜜多,理皆窮匱。便要親自與蜜多議論。蜜多心想,我與王論,不應顯勝。就對國王說:「我與大王不用再辯了,其實,這其中的義理深淺,大王自能明了。」此時國王亦自知理屈,遂改邪心,敬信正法,受三自歸,為佛弟子。從此這個國家弘宣正法,連國中邪見最深的外道尼乾子師徒五百人,也來蜜多所,要求出家,為佛門弟子

  二百零三、馬鳴辭屈

  《付法藏經》上說:有一位大士名馬鳴,智慧淵鑒,超識絕倫。他所持的論點是「計實有我」,有人向他提出問難,都被他駁倒,因此也就十分的貢高我慢了。他聽說有一位尊者名富那奢,智慧深遽,多聞博達,所說的是諸法空,無我無人」,正好與他的論點相反,他就很有點瞧不起富那奢。有一他來到富那奢所,對尊者說:「一切世間所有言論,我都能毀壞,如雹摧草。我這話若是有半句虛張誇大而不誠實,願斬我的舌頭以謝能屈我的人。」富那奢說:「佛法之中,凡有二諦,若就世諦,假名為我;第一義諦皆悉空寂,如是推求,我何可得?」馬鳴聽了心中還不服氣,自恃機敏聰慧,還以為自己一定是對的。富那奢又對他說:「你好好地去想一想,我所說的話真實真實?然後我再與你定誰勝誰負。」這時馬鳴心中仔細推敲:世諦之中,「我」為假名自然這個「我」是不真實的,而第一義諦中,性復空寂,又哪裡有「我」?如是於二諦之中,尋「我」皆不可得,既無所有,又如何能毀壞。想來我今天是一定不及富那奢了。便要自斬舌頭以謝其屈。富那奢說:「且住。佛法是主張仁慈的,你不須斬舌,宜當剃發為吾弟子。」於是尊者即度馬鳴出家。其後又把法藏傳付與馬鳴,對他說:「我以法藏傳付與你,你當至心受持,令未來世普皆饒益。」


THE END