聖凱法師
道究竟如何在行者當下去體證，所謂「如人飲水，冷暖自知」。因為道不是一種客體，一種認知對象，而可以作理智測度。從禪宗來說，這種理智測度正是情識的分別作用，是無明煩惱的根本，必須勘破。所以必須引發般若智，以般若慧觀察萬物，了悟一切萬法無非如如空寂。可是，悟道大事畢竟是禪者的切身體會，一切師友的言說啟發，只是助緣的方便。
《五燈嚴統》卷二記載道謙悟道是由於參禪無著力處，而求助於友人宗元，由宗元的提示而得契入。如《五燈嚴統》說：
元告之曰：……途中可替的事，我盡替你，只有五件事替你不得，你須自家支當。師曰：五件者，何事?願聞其要。元曰：著衣、吃飯、屙屎、放尿，馱個死屍路上行。師於言下領旨。
吃飯、穿衣是屬自己份內之事，別人幫不上忙，悟道必須靠自己的體悟，老師只能從旁加以指示。同樣，道是不能說破的，只能由禪者自己默契心源。香嚴智閑的悟道，也是由其師溈山不為其說破而為機緣，據《傳燈錄》卷十一記載，靈佑問智閑：「父母未生自己，未辨東西時的本分事是什麼?」智閑考慮許久，陳述許多答案，靈佑皆不許。於是，智閑請求靈佑為他解說，靈佑斷然拒絕他，並且說：「我若有所說，畢竟是我的體驗，對於你的體悟並無任何益處，」智閑於是到黨子谷去看守南陽慧忠國師的墓塔。一日，他正在打掃滿地的落葉，突然揚起一塊石頭擊向青青的翠竹，發出「嘟」的清脆聲，智閑彷彿打破虛空，長久以來的迷妄意想剎那間如桶底脫落，廓然大悟。他急步走回寮房，沐浴焚香，對著靈佑禪師駐錫的溈山遙祝跪禱：「感謝和尚的大慈悲，和尚的恩澤超越我的生身父母，假如當初您為我說破的話，弟子就沒有今日親自體悟的喜悅了!」並且說了一首偈：
一擊忘所知，更不假修治。動客揚古道，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。
禪悟的世界是一種前不見古人，後不見來者，高高山頂立，天地獨尊的絕對孤獨。這種卓然獨立的經驗世界，是老師不能傳授，言語文字所不能詮釋的。這就如平時我們一個人走進自然風光中，尋幽覽勝，此時的情緒不能說是樂，不能說是喜，只是心曠神怡，與大自然渾然一體，忘了一切，乃至大自然的好處在哪裡，也講不出來。因為這種由體會所得到的情感，不是用識心中的知見能揣測到的，更不是用文字語言所能描畫出來。
