知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖卧地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。」
知足，也是中華民族的優良傳統，知足方能常樂。從另一個角度來說，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜福。現在想來，這句話的確特別有道理。
從個人來說，一生的福報有相對的固定性;從人類的生存環境來說，擁有的資源也是有限的。在過去幾千年，我們已經習慣於大自然無私的奉獻和給予，似乎大自然的寶藏是無盡的，可以供我們盡情索取。但隨著人類對地球有了更多了解之後，我們才發現，地球的資源是非常有限的。
如果說大自然的恩賜是人類共同的福報，那麼，它不僅屬於我們的祖先，屬於我們，更屬於我們的子孫後代。曾經有人說過，我們不是從祖先的手中繼承了這個地球，而是從後代的手中借來了這個地球。如果我們不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像敗家子般任性而為，那麼，大自然賜予的這份福報很快就會被我們揮霍一空。到那個時候，我們的子孫又何以為生?等待人類的又將是什麼樣的命運?
十六世紀以來，在西方唯物論思想的指導下，人們以為物質決定意識，物質高於一切。當追求物質利益成為生活的最高目標時，人類也不知不覺地物化了。我們總以為，只要有了豐富的物質條件，人類就能過上幸福生活，世界就能獲得和平安定。
但在物質文明高度發達的今天，擺在我們眼前的現實卻是：貧富差距越來越懸殊，社會問題越來越多，為爭奪資源而導致的爭鬥也始終沒有停止。由此可見，問題的關鍵不在於物質生活達到了什麼樣的水準，歸根到底還是人類自身的問題。確切地說，是人類心靈的問題。
佛教認為，心靈是主導人類行為的關鍵力量。心凈則國土凈，心染則國土染。只要人類的貪、嗔、痴還存在，對能源的過度開發就不會停止，對生態環境的肆意破壞也不會停止。如果我們希望擁有清凈、安定的世界，首先就要凈化我們的心靈，克服我們心中的貪、嗔、痴。只有這樣，人類社會才會有光明的前景。
