下午借著大家打佛七的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。
往生仗佛力，往生西方極樂世界，依靠阿彌陀佛的慈悲願力。前面我們說出往生的意義，以及往生一詞的出處和譬喻，說明往生道理。下面第四點就是舉理佐證，舉出佛經祖論的法語，證明往生西方極樂世界這件事，是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力救度。
請大家看講義第二頁，首先來看第一段文，是《無量壽經》的經文。我們念南無阿彌陀佛的行者，所根據的第一部大經就是《無量壽經》，所以大家如果做早晚功課，時間能夠允許，將《無量壽經》讀誦一遍，你就了解阿彌陀佛所發的四十八願內容。《無量壽經》說到阿彌陀佛的慈悲願力，使一個聞名念佛的人，能夠往生西方極樂世界的道理。請看經文，《無量壽經》雲：
其佛本願力聞名欲往生
皆悉到彼國自致不退轉
這首偈頌法語叫做本願成就偈，本願就是阿彌陀佛在因地所發的誓願。若以總願而言就是通指四十八願，若以別願而言，就是特別指第十八願。因為第十八願是本願王，又稱王本願，所以阿彌陀佛的願力可以使我們念佛，想要往生西方極樂世界，而達成往生的願望。
這四句話前兩句是說因，後兩句是說果，諸位念佛要往生西方極樂世界的行者，如果你是根據第十八願修持，《無量壽經》這首偈頌法語你更要牢記在心。為了加深大家的印象，請大家跟著我來念一遍：
其佛本願力聞名欲往生
皆悉到彼國自致不退轉
其佛就是指阿彌陀佛，本願力就是阿彌陀佛因地法藏菩薩所發的誓願。誓願完成了，產生了救度眾生往生西方極樂世界的力量，叫做本願力。在因稱為本願，在果稱為本願力。
「聞名欲往生」這句話，是我們十方眾生要做的。聽聞阿彌陀佛的名號本願道理，想要往生西方極樂世界，所以最重要的就是念佛的行者有願生西方之心。這就是做到往生三法的信與願，如果聽聞阿彌陀佛的名號本願道理，不相信，那第一信就沒有做到，信沒有做到當然不可能有發願求生西方之心。所以一定是願由信而來，信、願、行三法具足才會得到往生西方極樂世界的果報。欲往生，想要往生西方極樂世界，這個想要往生西方極樂世界的願生心，是由聞名所產生的。
所以這個「聞」字有信的內涵，「聞」這個字在梵文有兩種意思，一是聽聞，二是信受。如果不相信有阿彌陀佛，不相信有西方極樂世界，當然不可能會發願求生。縱然半信半疑的人，發願求生西方極樂世界的心也會進進退退。所以《觀經四帖疏》善導大師教我們深信佛語，深信阿彌陀佛的名號本願道理。而想要往生西方極樂世界，那一定是做好往生三法的信與願。雖然《無量壽經》這四句話並沒有說到行，念阿彌陀佛的聖號，但是如果下面說的果報：
皆悉到彼國自致不退轉
要得到這樣的利益一定是有行，所以舉出願欲往生包括行。信、願、行往生三法是一體不二，一而三，三而一。舉出信包括願與行，舉出願包括信與行，舉出行包括信與願，這是一定的道理。所以諸位菩薩，如果你要得到皆悉到彼國，自致不退轉的果報，你一定要做好聞名欲往生。聽聞阿彌陀佛的本願名號，心中信受，想要往生西方極樂世界，一定起行念南無阿彌陀佛。
諸位菩薩，為什麼你要回到我們道種寺，打佛七虔誠念佛，為什麼?你們怎麼沒有人要理我?你們如果不理我，以後你們如果臨命終往生，要叫我為你助念開示，我也不要理你。為了往生西方極樂世界成佛，對不對?為什麼你不要在人間做人，要往生西方極樂世界成佛?因為做人痛苦，對不對?做佛祖比較好。人家拜水果就吃水果，人家拜飯菜就吃飯菜，是不是這樣?應該不是這樣。是因為要去西方極樂世界造就成佛，成佛才有神通、慈悲、智慧、道力，才能自在廣度十方一切眾生。因為十方一切眾生在無始劫以來生死輪迴，與自己互為六親眷屬，所以悲愍著眾生受苦受難，悲愍著眾生在苦海沉淪，所以為了要廣度一切眾生，一定要有廣度眾生的能力。
猶如老師要教導學生，如果老師沒有學問、沒有學識、沒有學歷，那他怎麼有能力教導學生呢?所以老師要到師范學院去造就，先做學生，求得學問、求得學識，而且有了學歷，才有能力教導學生。所以我們將來到了西方極樂世界成菩薩，到他方世界成就妙音如來，那我們就像釋迦牟尼佛，像阿彌陀佛有慈悲、有神通、有智慧、有道力廣度眾生，就是如此。
我們念佛不是為了我們個人的生死解脫，信願經常在說，我們念佛肩負很大的使命，我們為自己以外還為現世父母，還為生生世世的父母，還為天下一切眾生稱念阿彌陀佛。我們生生世世的父母，不知道有多少人，我們不知道生生世世的父母，到底墮落六道的哪一道，我們沒神通不知道。我們唯有念佛到西方極樂世界，成就道業，有了神通、慈悲、智慧、道力，我們才能夠了解生生世世的父母到底墮落哪一道受苦受難。我們也才有能力可以前往救度生生世世的父母，這是真正究竟圓滿的孝道。
