念佛能夠圓滿如此的孝道，諸位菩薩，這樣念佛的修行重不重要?太重要了，你要好好念佛嗎?要。如果要鼓掌就大聲一點，只拍一聲兩聲我的心就會癢癢的，如果聽的精彩，掌聲可以大聲一點沒關係。知不知道?「其佛本願力，聞名欲往生」，就是阿彌陀佛的本願力。使聞信名號想要往生西方極樂世界，而念佛的人可以得到「皆悉到彼國自致不退轉」的利益。皆就是通通，每一位聞名欲往生的人，每一個人都能到了彼國—西方佛國。也就是一百個人聞名欲往生，一百個人到彼國，一萬個人聞名欲往生，一萬個人到彼國。所以諸位菩薩，你有心要往生西方極樂世界嗎?有!聽這個聲音就是很有決心。
聽起來就是非常的勉強，這種的欲往生決心還不夠，所以記得在自己的心中，下定百分之一百的決心，這輩子什麼地方我都不去，一定要去西方極樂世界，知不知道?有這份決心嗎?有。
這是對以後將來來說，如果是現在什麼地方我都不去，我就是要回到道種寺念佛，知不知道?知道。這個時候就要鼓掌了!所以阿彌陀佛的本願力使你聞名欲往生，可以到達西方彼國。那往生是不是阿彌陀佛救度，是不是?當然。阿彌陀佛的本願力使你想要往生西方極樂世界，而往生當然往生就是依靠佛的願力。阿彌陀佛為什麼要發四十八願?剛才大家虔誠在大殿拜佛念佛，當你們在唱贊佛偈的時候，唱到:
四十八願就是阿彌陀佛所發的誓願。阿彌陀佛發四十八願要做什麼用途?就是下面所說的那三字：度眾生。度什麼眾生?十方眾生。十方眾生無量無邊，以什麼眾生為先?凡夫為先。
所以善導大師在《觀經四帖疏》說：
「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸凈土，亦如溺水之人，急須偏救，岸上之者，何用濟為。」
善導大師所開示的這段法語說出阿彌陀佛發願要救度的眾生，以沉落在生死大海。受苦受難的眾生為先，在座諸位菩薩，我們現在是在人道，六道其中之一，你是願力再來的，還是業力流轉而來的?如果你是乘願再來人，那你就是佛菩薩示現的，你是聖人示現在人間要度眾生;如果你是業力流轉而來的，你就是凡夫在人間受苦受難。請問你是乘願再來的，還是業力牽引而來的?當然你如果是佛菩薩示現乘願再來的，你也不能暴露你的身份，因為暴露你的身份，你就要入涅槃了，就不能繼續住世了，這是每一位佛菩薩都知道的道理。
所以虔誠稱念阿彌陀佛的聖號，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛的願力可以使你往生「自致不退轉」。這句話是說到西方極樂世界所得到的果報，自是自然，阿彌陀佛的願力使然。致就是達到，自然達到不退轉的菩薩。不退轉的菩薩，就是《阿彌陀經》所說的:
三不退轉的菩薩，就是位不退、行不退、念不退。諸位菩薩《無量壽經》這首偈頌法語說出往生乃是阿彌陀佛的本願力，使聞名欲往生的人，往生到了西方極樂世界，證悟不退轉菩薩，這樣的利益大不大?大。這樣的利益如果你想要得到，你就做好「聞名欲往生」。這句話也就是做好往生三法信、願、行。所以阿彌陀佛的本願，有救度我們往生西方極樂世界的力量。這個力量非常的大，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，都有辦法救度。
《三寶感應要略錄》這本書記載張元壽的父母，因為在世從事殺業，張元壽的父母在世也有念佛。可能是沒聽經聞法，不知道聞名欲往生西方極樂世界。因為平生從事殺業，墮落叫喚地獄。張元壽是一位孝子，念佛的人第一件事情，要將孝養父母做好，這是《觀經》三福第一福世福四句話第一句。《觀經》三福：第一福是世福，第二福是戒福，第三福是行福。
後兩福是出世福，所以《觀經》的三福，有世福、有出世福。第二福戒福是小乘福，第三福行福是大乘福。
這十一件事是三世諸佛如來凈業正因。孝養父母列在最先，就是一切世出世間修福的大根大本。張元壽就是做好這點，所以以念佛超薦他的雙親，出離叫喚地獄，非常的感應。張元壽自從父母舍報墮落地獄之後，每天對雙親思念，所以造三尺高的阿彌陀佛聖像，每天虔誠的禮拜，念佛迴向給雙親，希望拔薦父母，往生西方極樂世界。有一天張元壽在睡眠之中，夢見有二十多個人，坐在蓮華之上光明燦爛，其中有兩個人叫著張元壽的名字：元壽!元壽!張元壽回應：什麼人在叫我?
我們是你的父母，你因為造三尺高的阿彌陀佛聖像，每天虔誠禮拜念佛，迴向給我們，所以昨晚有一位出家人，身高三尺到叫喚地獄來說法，度我們要往生西方極樂世界了，所以臨行之前來向你通告一聲。和我們在叫喚地獄同樣在受罪受業的人，一同要往生西方極樂世界了。
諸位菩薩，這樣念阿彌陀佛超度在地獄的家親眷屬有效嗎?有效又免費!所以大家在大殿虔誠的拜佛念佛，功課做完將念佛的功德迴向生生世世的父母，迴向給生生世世的六親眷屬，這就是最好的超薦。張元壽這份拜佛念佛孝養父母的真誠，使得父母雖然墮落在叫喚地獄，仍然可以得到阿彌陀佛到地獄去說法，廣度地獄的眾生，往生西方極樂世界。不只是張元壽父的父母雙親而已，同樣在叫喚地獄受罪二十多個人，通通往生西方極樂世界!
諸位菩薩!阿彌陀佛偉不偉大?太偉大了，給阿彌陀佛讚歎!這樣請問諸位菩薩：你要念南無阿彌陀佛，還是要念子孫?當然念南無阿彌陀佛。
