修行之路基本沒有捷徑可走，真正好的修行人，不僅是以佛法的字字句句克盡己守，而且修行的越好，越是謙卑自牧。可是，很多時候，我們往往看見很多適得其反的一幕，很多人，可能因為各種各自的因緣與佛法結緣，更多的是因為遇到了生活重創之後，通過佛法的熏洗，慢慢撫平了受傷的心靈。從一步步認識佛法，了解佛法，到想要實修佛法，這當然是非常好，也是非常有福報的今生行為。可是往往現實中，稱為佛教徒的虔誠和應有的卑躬一開始還比較明顯，可是隨著時間的推移，且不說大家的聞思有多少質量，但是在實修這一方面，就會暴露出很多的不足。
不足體現在哪裡?體現在，我們並沒有把佛法真正的用來長守自心。很多人，在對於佛法的認知中，可能知識面稍微富足一些，或是有的人，在修行的丈量上，稍微的有點資歷……可是，要是因為這些原因，就成為了大家自我膨脹的籌碼，那可以說，基本不太能算作，真正懂得佛法的真實義。
佛法的修行，從來不是在給自我「添磚加瓦」，而是完全的層層分解自我，直到最後的徹底瓦解。
《法句經》里有這樣一則故事有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。另一位比丘則在熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。
有一次，證阿羅漢果的比丘到揭達林給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題，佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。
所以，佛陀出於慈悲心就去探視兩人，以避免熟悉經藏的比丘取笑他的朋友。佛陀並且親自提出問題，他問熟悉經藏的比丘有關禪那和道果(透過禪修而得到的高級境界)，熟悉經藏的比丘無法作答，因為他只知道教導別人，自己卻不親自修行。另一位比丘由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有的問題。佛陀因此讚歎阿羅漢比丘，而對熟悉經藏的比丘不贊一詞。
其他比丘不明白為何佛陀大力稱贊證得阿羅漢果的老比丘，卻沒稱贊他們的指導老師，佛陀向他們解釋說，熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只為牧牛而獲得工資，而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品，所以說，熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務，沒有修行聖果的益處。而阿羅漢比丘雖然懂得不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚地明白其中的精義。並且精進修行，克服了貪、瞋、痴，他的內心完全沒有精神的煩惱，對今生與來世沒有任何的執著，所以他真正獲得修行的聖果。
由此看來，雖然經常誦念經文，但放逸而不奉行的人，就像替人放牧的牧牛人，不能得到清凈行的法益。經文背誦雖不多，但確實奉行，滅除貪、瞋、痴，如實知見，內心清凈，生生世世不再執著的人，才能真正得到清凈行的法益。
佛法的真修行者，好的修為，是會顯現在內心越來越為謙卑和祥和，而自覺有修為，卻常常以世俗心對人對事評頭論足，而且還在自我的膨脹中感覺良好時，其實，此時，我們的內心已經跟真正的佛法開始背道而馳了。
