阿彌陀佛，大家好。
在修行的過程中，會出現一些不同的違緣，比如，身體出現不舒服的症狀，或者在生活中，出現一些各種的障礙，造成內心的波動。
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這個種子，不是因為自己學佛了它就會出現;不學佛，不修行，該出現也會出現;只不過是通過修行，自心覺悟這些業力的現前，體悟得比較明顯而已。
所以說沒有什麼可稀奇的，大驚小怪的，只要用心懺悔就好。其實所有的影像都是自己，同一個本性的造作，換句話說都是自心的影子。
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在修行的過程中，盡量暫時不必去做那些不必要的事情，那些無聊的事情，工作除外，以免給自己造成違緣。自己的定力與智慧不夠，會擾亂自心。
現在每個家庭的人口很少，環境很清凈，是有利於修行的場所，就不必要去外面尋找凈地，心凈則國土凈，心要不凈，凈地是無處可尋。完全取決於自心。
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關於這個靜坐，打坐，坐禪，這都是調整心態的一個方法，心生一切法，法為一切心。
但是這個坐禪的期間大家要清楚，腿的單盤、雙盤，如果腿沒有那麼柔軟，就不必要較那個勁了，只要坐得直，坐得穩，全身放鬆，保持內心的靜態即可。
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也要按照程序，來進行對心態調整好，因為起初我們的心態，是很難安住的，不是一下子就能做到如如不動，所以也是沒有辦法與自然融合。
起初可以用觀想，觀相，持名，念佛號，等等方法，就是鍛煉把其它的念頭，全部聚集在一個目標，這樣就逐漸地把心態收住。
心態安穩了，這時把這些調整心態的條件，還須慢慢地撤銷，心靜氣就足。
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如果時常會頭痛，那麼要把它排出，要利用條件來把氣引出體外，觀想頭頂蓮花呀，密教里也有觀想的方法，氣隨意走，意到氣到。
精、氣、神，三而一，精能化氣，氣能歸神，神就是指本來的能量。不要一提到神，就去想神仙，等等，這是神話了，走題了。
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坐禪，心靜為坐，心明為禪。
就是說，能夠讓深心對事相能夠清清楚楚，明明了了，不會被影像所動，做到心能轉物，這樣才能稱為坐禪。
坐禪不是單純坐姿，就是說行走坐卧，能夠達到內心如如不動，了了分明，這就是坐禪。大家不要對此誤會。
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有的人在打坐中，看到佛，鬼呀，蓮花，能看見自己，或者光，等等，這些症狀都是錯誤的，這談不上禪。
禪是對本體的了解，六祖曾說過，本來無一物，何處惹塵埃。就是說萬法的本來就是當體即空，這個空就是自然，我們所修行的目的就是，回歸於本來的自然。
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既然修行的終點站，就是回歸於自然，自然即是純凈，那麼我們了解了純凈這個終點，直接可以站在這個終點的角度，這個目標，來進行努力爭取才是。
這樣就不至於迷茫，走彎路，什麼這個像，那個像，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
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