坐禪時腿痛，有沒有什麼妙法能快速解決呢?沒有!只有咬牙忍，咬牙堅持。反正第一疼不死，第二腿不會痛斷。從古至今沒聽說哪一個打坐腿痛斷了的。當然方法也還是有的，那就是要善調其身。
幾天禪坐下來，大家的腿子有些受不了，這在每次禪七里對每個人都是一個考驗。如果頭一個七能堅持下來，那麼以後幾個七就是一種享受。
腿痛有沒有什麼妙法能快速解決呢?也是有的，那就是要善調其身。在禪堂里修行的一些規矩，古人施設得非常合理，就有調身的作用。
從早晨到晚上，什麼時候喝茶，什麼時候吃點心，當然按過去的規矩我們還要吃包子，這些都是有它的道理的。我們坐禪用功太猛容易上火，口乾舌燥，這時候這一杯茶就是用來調身的。我們坐在凳子上不動，時間長了，坐久生勞，所以要下來行香。
跑香中也在參禪
我們這里行香都是快行，在宗門里也有慢行的法。從史料上看，慢行的法在曹洞宗有，現在日本還保留著這種法，非常慢。快行似乎是臨濟宗獨有的，應該是從宋朝就開始了，也有的說是從清代開始的。
快行也叫做跑香，跑香本身就有調身的作用。因為我們打坐注意力容易往上走，心氣也往上走，容易上火，這樣一快行，一活動，血液暢通，對身體是有好處的。
另外在跑的狀態中特別適合參禪。按說身體劇烈運動，怎麼參?心怎麼能靜下來呢?參禪的法是定慧等持。心是在特別猛烈、敏銳的揀擇之中，同時又很專註，所以這時身體無論是靜是動、是快是慢，都不影響。
跑香
打個比方說，母親心愛的兒子在外面玩，突然有人跟她說，「你兒子掉到水裡了!」這位母親會怎樣做呢?她會朝著兒子落水的方向跑，跑得很快，而且一路要經過很多地方，但她心裡會有幾個念頭呢?只有一個，就是想著她的兒子。參禪跑香也有一點這個味道。當你的疑情生起來，功夫成片，你跑起來，無論多快，也都彷彿身體是沒有的。
再比如說，有一個人在街上撿到一張巨額支票，他拿到支票後趕緊往銀行跑。為什麼呢?因為跑慢了兌不出錢，銀行要關門了。他跑的時候身體雖然是在劇烈運動，但心裡只有一件事，那就是錢。當然比喻只是比喻，我是想用它來說明禪堂的這一套制度是非常嚴謹、科學、合理的。
現在我們一般連打五個禪七，最多的是十個禪七，就是七十天。虛雲老和尚在高旻寺打七，那就是十個七，如果我沒記錯的話，他就是在第八個七開的悟，所以咱們的五個七都太少了。像我們這么密集地從早到晚打坐參禪，身體很重要。身體調不好弄出病來，弄出虛火來就沒辦法參禪了，所以有必要講一講調身。
前面講我們要善於利用禪堂這一套施設和方法來調身。行香的時候要放鬆，身體在跑，無論快慢都要放鬆。身心很自在、很灑脫，不要拘謹。不管是快一點還是慢一點。
跑香時眼光要落在前面人衣領上
在禪堂里要跑圈子，跑的時候，你的眼光要有個落處，落在前面人的衣領上，不要東張西望。因為這個圈子有速度，跑得快的在中間，跑得慢的在外面。你是哪一個速度，你就在哪一個圈子。
盯著前面人的衣領，雖然是在跑，但與坐著是一樣的，身體放鬆，這對身體有好處。我們禪堂有的師父開靜以後到院子里活動，當然到外面透透空氣可以，實際上如果要活動身體的話，還不如在禪堂里行香呢!因為腿腳很要緊。腿腳的血液通暢了，打坐時腿就不痛。
另外要注意坐禪中的喝茶。如果感覺到體內有一點火，有點急躁，就要注意喝水。
上座後的調身要領
上座以後的調身，要依通常坐禪的要領，後面要墊高一些，身體軀干自然挺直，兩肩要放鬆。頭的頸部是自然挺的，下巴微收，不能揚著。這種微收的感覺怎麼去找呢?
要想著你的頭上頂著一個東西，就比如頂著一碗水，下巴不敢揚著，一揚，碗不就掉下來了嗎?你往前低頭水也掉了。要略微地收下下巴，就好像頭部到下巴有一條直線給抻直了，上面放一碗水也不妨礙，是這種感覺。
腿單盤、雙盤都可以，我覺得每次坐禪都要讓它痛一痛，要堅持一下。如果不堅持一下，永遠不能進步。不要一痛就翻，這樣就會一直停留在原來的水準上。手結定印，拇指相扣，這樣坐定以後，深呼吸三次，從鼻中吸氣，從口中呼出，這樣做三次。然後檢查一下自己的身體從上到下有沒有全部放鬆。
單盤、雙盤都可以，痛的時候要堅持一下
不管你用哪種方法修行，靜坐的時候身體一定要放鬆、放鬆、再放鬆。身體的放鬆也就是說我們的肌肉和神經系統沒有緊張，但我們體內多多少少都隱藏著一些緊張，這種緊張可能來自於我們生活和工作中的操勞，也有可能來自於我們情緒的波動。這一點是絕對的。
我們情緒的波動會投射到我們的身體、肌肉和神經系統，從而造成身體的緊張，甚至變形。人有時候甚至只是動個念頭，身體內部都有相應的變化。還不僅僅是氣的變化，肌肉和神經系統都有內在相應的變化，特別是面部肌肉。
有一種人特別會察言觀色，看你面部肌肉一個微小的動作，能察覺你內心動了什麼想法。其實這並不神秘，因為我們思想和情緒的波動會反射到身體上。所以在靜坐的時候，要自己檢查一下，不斷地檢查，哪裡緊張就放鬆哪裡，整個身體要處於放鬆狀態，不管你的功夫用得多麼緊、多麼密，都要放鬆。
好好觀察腿的疼痛
說到腿痛，痛的感受、痛的部位也是可以用來修行的。把它當成你修行的一個主題，你想痛的是誰呢?另外你可以直接觀察痛的感受，直接觀察，觀察到能和它分離，好像痛是痛，你是你。你能夠和它分離了，就不太容易為它所轉，不會因為痛而生苦惱，不會因為痛而有壓迫感。當然這需要一個鍛煉的過程。
大家想一想，腿痛的時候苦，腿不痛的時候苦在哪裡呢?老子講過，「吾有大患，為吾有身」。「為吾有身」的這個「有」是什麼呢?我理解的是問題不在於這個身，而在於對身體的執著。
這個「有身」是指對身體的執著，所以腿痛的時候苦，腿不痛的時候其實也苦。但這個苦的表現是身體種種舒服、種種溫暖，好的觸覺、味覺的舒服勁兒(舒服勁兒在佛學裡叫做「樂受」)，對這種樂受所生起的執著。
樂受我們會執著，苦受來臨的時候同樣也會執著，由此苦受才成為苦受。所以如果腿痛都熬不過的話，待到那一天四大分離、八苦交煎怎麼過呀?所以這也是要發出離心的。希望大家咬牙堅持，把腿這一關先過了。
