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無論是老人，是中年，是幼兒，都是各有所不同，有很多的家長為了自己的孩子，有的兒女為了老人的幸福快樂、安度晚年，有的老年人期盼著自己的兒女出人頭地，等種種的狀態。
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我們得從根本上來捋順，每個人的因緣不同，我們從六道輪迴來說起，就是說今生所相聚的兒女，父母，姊妹等，都是因緣和合而致，有的是善緣的相聚，就是還債的，有的是惡緣來的，就是討債。
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也包括夫妻，無論是善緣還是惡緣，都是離不開這個緣字，無緣不聚。
俗話說有緣千里來相會，無緣對面不相逢。你看在旅行的時候，無論是在任何的場所，有很多都是擦肩而過。
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雖然是所有的萬物都是同體之源，那是對聖人的角度，他們是清醒的，他們是明了的，覺悟的。我們凡夫的心是迷茫的，是分別的，所以全憑一個因緣，因力的感召。
這個六道輪迴是真實不虛，相互不斷地演變。也就是說，今生的父母，孩子，姊妹，包括自己的本身，今生在人道相聚，出生為人，前生的來歷不一定是從哪個因緣。
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假如前生是從三途轉變過來的，這個心態，肯定是離不開三途的習性，三途就是畜牲道，餓鬼道，地獄道，它們的福報自然就會很小，性格極其的固執，貪婪的心特別濃， 嗔恨心特彆強，各種煩惱的習氣都特別重。
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所以說每個家長，對子女的期盼這個發心非常好，但是每個人的德行卻是有區別的。所有的家長都是盼子成龍，望女成鳳。希望大家還是頭腦清醒一點比較好。
如果自己家的孩子前生是什麼科學家，歌唱家，音樂家，美術家，教授，等等，那麼今生他也會遺留前生的串習，還會發揮自己的才智。
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如果我們前生是殺業過重，今生的兒女因緣，畜牲道輪迴的可能性比較大，這樣情況，你再讓他努力做功課，出人頭地，非常困難。
當然了也不是絕對，假如這個孩子是人道而來，前生的才華很出眾，但是德行不夠，那麼今生的福報也不會很大。
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釋迦牟尼佛在世的時候，目犍連是佛的弟子，他們路過一座城池，見到兩國交兵，有許多難民，此時他們見到難民心生悲憫之心，目犍連用神通，把難民用缽移到另一個地方避難，可是把難民從缽中倒出來，不是難民，卻是化為濃血。
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目犍連連忙問佛，佛很難過地告訴目犍連，說，眾生的業力，是沒有辦法轉變的。自心不轉，從外相來對他們的幫助，是束手無策。所以說神通抵不過業力呀。
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我們今天所表達的就是，無論是對任何的期盼，都不要強烈地執著，努力就好，每個人的業力與果報，都是不同。
所以說還是從自身做起，要以大心量的發心，為他們多培養善根、福德、因緣，這是最根本的解救方式，其它的沒有絲毫的意義，會適得其反。
