智慧有出世間和世間的。出世間的智慧是無我和空性的智慧。寂天菩薩在《入行論》里講，一切的布施、戒律、安忍、精進、禪定都是為了產生智慧。沒有智慧就得不到佛法。
有些人認為自己親近佛法了，也明白了一些道理，就得到佛法了。其實如果沒有智慧就得不到真正的佛法。真正得到佛法了，煩惱就會遭受損害，因為智慧和煩惱是相剋的。如果有智慧肯定會有變化，煩惱變弱了或變少了;如果沒有智慧，就沒有辦法對治煩惱，所以智慧非常重要。
智慧有聞慧、思慧和修慧。有些人覺得自己都明白了，你也許聽明白看明白了，但這隻是聞慧。思慧就不一樣了，通過觀察、思維，最後產生的智慧叫思慧。也許你也有聞慧，也有思慧，但是沒有修慧。很多人認為自己都明白了，平時也很好，但遇到對境的時候一點對治力也沒有。
如果沒有修慧，遇到強大的煩惱或對境的時候就無法對治，因為力量不夠。就像打仗一樣，現在最先進的武器是原子彈、氫彈。聞慧就像洋槍，打獵可以，消滅敵人不行;經過觀察產生的智慧叫思慧，思慧就像大炮，以前很先進，現在落後了，遇到一些強大的對境力量也不夠。那怎麼辦?運用修慧。修慧好比導彈、原子彈、氫彈等武器，要消滅敵人非常容易。我們要明白，因為自己的智慧不夠，所以面對對境的時候沒有力量。
為什麼講聞慧、思慧、修慧?因為智慧和智慧不同，明白和明白不一樣。我們經常講不滿精進，就是提醒大家不要滿足。有些人得少為足，認為自己都明白了，都懂了，但在遇到對境的時候還是一無是處。
——摘自《親友書》講記15
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