慈悲和智慧是一體的兩面，是分不開的，但是它功能和表現不同，以智慧作為菩薩與佛慧命的母親;以慈悲作為關懷及救濟眾生的父親。故稱智度為母，方便為父。
每一個人都有母親，還健在的，願她們長壽健康;已去世的，願她們往生佛國。
佛由人成
通常來講，人有三種生命，一種是肉體的生命，它是由母親懷胎十月所生;第二種是歷史的生命;第三種是智慧的生命。對學佛的人來說，智慧的生命意義更為深刻，那麼，它究竟從何時開始?是什麼意思?普通的人有沒有呢?
短短幾十年的肉體生命之後，還有歷史的生命，但是，只有少數的人能在歷史上留名。因此，在佛法來講，我們除了有肉體和歷史的生命;還有永恆的、無限的、超越於時空的智慧的生命，我們稱它為法身慧命。
當母親生下我們這個身體時，就像是一塊未經琢磨的礦石，要不斷地磨光、雕琢，才能成為一塊玲瓏晶瑩的寶石。因此，父母生下我們之後必須經過一再的學習及鍛練，而在成長的過程中，漸漸產生智慧。有智慧的人，才能為自己及他人解決困難的問題及麻煩，否則，這個人一定生活得沒有意義，既為自已帶來痛苦，也為他人製造麻煩，這是個沒有智慧的人。有些人，一生下來就特別聰明，這是不是就代表智慧呢?事實上，聰明的人也可能是煩惱心很重的人，如果聰明而煩惱很少，乃至沒有煩惱，那才是清凈的智慧。
今天有幾位醫師在座，以科學的眼光，醫師們都相信遺傳，但是，就以我自己為例，我是家中七個孩子中最小的一個，也只有我出家做和尚，在十多歲之前，一直都是笨笨的，漸漸地腦筋才清楚起來，這算不算是遺傳呢?我的幾位老哥哥們，到現在已過七十、八十歲了，還是跟以前差不多，並沒有變聰明一點，這是否也是遺傳或者隔代遺傳呢?我想這跟遺傳好像是沒有太大的關係。要不然，我俗家這一族的人，應該多幾個來做像我這樣的和尚才對。就像愛因斯坦的後代之中，是否也會有成為大科學家呢?可能有，也可能沒有。當然，遺傳學一定有它的道理，但是必須有先天的因素，再加上後天的條件，這是因緣論而不是遺傳學了吧!所以無論何人，智慧是可以培養出來的。 智慧是佛母
佛的智慧是從慈悲心產生的，在成佛之前，一定要經過菩薩階段，作為修行的過程，修行就是修慈悲心，發揮慈悲的精神。慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱就愈少;所謂「慈悲」，就是多為他人設想，常替他人處理問題，相對的，困擾自己的問題也會愈來愈少，那也就是有了「智慧」了。
如何以慈悲心來幫助他人呢?一定要通過觀念和方法，如果僅僅是用物質或者是金錢，只能解決一部份問題，必須要從心理的、觀念的、方法的，來幫助他人解決困難，這樣才是根本而能持久。
我有一位弟子，很喜歡把師父講的道理為眾生說法，替人家解決問題;可是，他的煩惱特別重，問題也很多，有人問他：「法師，你怎麼不幫助自己呢?」
像這樣的情形，似乎是對的，菩薩不應為自己的利益著想，但也是錯的，他是在現買現賣，並沒有經過自己的體驗和實驗，就不加消化地移轉給別人了。但是，這也算是菩薩，我們稱它為假名菩薩。對於他人有幫助，對於自己的利益不大。
《放缽經》雲：「譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」故以文殊菩薩為諸佛之母。
因此，菩薩一定是有慈悲心的，用智慧幫助自己及他人，當智慧、慈悲圓滿時，那就是成佛，所以說：「智慧是諸佛之母。」慈悲和智慧是一體的兩面，是分不開的，但是它的功能和表現不同，以智慧作為菩薩與佛慧命的母親;以慈悲作為關懷及救濟眾生的父親。故稱智度為母，方便為父。 佛的智慧與佛的慈悲
常聽到說，智慧是諸佛之母，慈悲是眾生之父;也就是說，智慧是產生諸佛慧命的根本，慈悲是對眾生產生救濟的功能。站在眾生的立場看諸佛，諸佛是眾生的慈父;站在諸佛的立場看眾生，眾生之能成佛是由於智慧的功能;所以智慧為母，慈悲為父，這是兩個不同的立場，卻是一體的兩面。
因此，凡是有善根的人聽到佛法，內心必定會產生智慧的效應，也能夠表現出慈悲的精神，立時就成為初發心的菩薩。
現在我再將它來解釋一下，智慧就是使我們內心世界能夠清楚、明白、自由，而沒有煩惱。哪怕是只有一段時間，或幾分鐘的體驗，都是和智慧相應的，凡是心中煩惱生起時，有痛苦、掙扎、矛盾等不愉快的心情反應時，你可以這麼反問自己說：「我的智慧怎麼沒有了!」
我常常遇到一些人在生氣時，勸他不要煩惱，他回答說：「我不可能有煩惱，都是別人害我的。」甚至於會認為是師父給了他煩惱。請問，這究竟是誰給他的?還是他自己給的呢?
有智慧的人，其內心世界經常能保持平靜、清楚、明白，不受任何環境的情況所困擾，並且能對人關懷，做他人的知音、知心，讓自已深入眾生的內心世界去，這就是慈悲心的表現。
昨天有一對醫生夫婦從外州到禪中心來看我，事實上，十年前我就曾到過他們的家裡。這位太太總是在我面前讚歎先生、體諒先生，而她的先生也是非常疼愛太太，照顧太太，他們彼此諒解、相互讚歎，真是一對知音、知心、知己的菩薩，他們互相進入彼此的內心世界去。
一般人所謂的愛，是佔有、是征服，希望對方諒解自己，要求對方屬於自己。
在這個世界上，許多的丈夫、太太、兒女、朋友、老闆，都是這樣子的。不想進入對方的內心世界，而是強迫別人來接受你的想法，這不是智慧、不是慈悲、不是菩薩。
智慧是對自己的內心世界清楚、理解、體諒，做他人的知心、知音和幫手。
一、人的智慧：我們既然聽了佛法，自然就要開啟菩薩的智慧，如何做法呢?不同的立場身份，有不同的體驗表現，能夠使自已不要產生矛盾、沖突、不愉快，這叫做智慧。
請問諸位，當你很有辦法，人人在恭維你時，你的反應是什麼呢?是驕傲、是自滿、還是覺得了不起呢?倒霉的時候，大家都離開你、不理睬你，把你當瘟神來看的時候，是否覺得很寂莫、很窩囊，並且恨著這些勢利的人呢?如果是，便是沒有智慧。
台灣有位先生，在宦海中浮沉，時起時落，常常不知道自己為什麼做上了官，又為何下了台;在檯面上時，大家恭維他、奉承他，前護後擁;下了台時，連狗都不上他門，他常在咒罵這是個勢利的世界。
我也曾遇到一位非常高明的醫生，有一陣子，他每天要看三百多位病人，他還很生氣地說：「這些人，都要找我看病，怎麼不去找其他的醫生呢?」但是，每天雖然很累，還是有看不完的病人。
後來他跟我說：「當年我是在走好運，所有的人都找我看病，看病開處方時，我的頭腦根本沒時間考慮，看一看、問一問，馬上就開出處方，咦!真是奇怪，我開的處方、拿了葯，一定醫得好病，這真是不可思議!」
過了一段時間後，他開了一個方子，不知怎麼的吃死了人，報紙上攻擊他，他的醫院就蕭條了。
他感嘆的對我說：「唉!這個世界真沒道理，前陣子替人看病時，無暇用心，都看得好病，現在的我非常用心，病人卻很少來了!」
請問諸位，這是什麼道理呢?人是不能僅靠運氣的，應該要有智慧才對。其實，每天看病的人數是可以用掛號來限制的。一天之內，不要說替三百個病人看病，就算是寫三百張條子也是不簡單的。在不同的立場及時間，就應該有不同的處理方式，如果過份而無節制的話，就是沒有智慧的人了。
在台灣，我有一位在家信眾，當他生意做得成功時，每逢過年，必定會來向我拜年，不但供養我大紅包，連每位常住法師都有一份，後來生意做垮了，就再也沒有看到他來拜年了!當我打電話慰問他說：「怎麼這一兩年都沒看到你啊!」
我跟他講：「你並沒有欠我任何東西，是我欠你，生意順利時你給我大紅包，生意做不好，就不要給紅包。但是，人還是要來呀!來見見師父，聽聽佛法!」
請問，這個人有智慧嗎?有錢時來看我，給我紅包是供養，沒錢時，能以恭敬虔誠心來聽聞佛法，以時間來做義工，參加共修活動，也是大供養呀!何必在意兩手空空，就不敢來了呢?財物布施是修福，身心布施是福慧雙修。
大丈夫要能屈能伸，得意時不會發狂，倒霉時不須自卑。不要因為沒有錢了就見不得人。有智慧的人，不論在任何時間、任何立場、任何情況下，心裡都是坦蕩盪的，都是自在的，無牽、無掛、無礙的。
有智慧一定就有慈悲。譬如說，做父母的，如果能進入自己孩子的內心世界去，那麼，這個孩子一定會孝順、感恩;否則，只是要他來體諒你、接受你，或強迫他進入你的內心世界，兩代間的代溝將會愈來愈寬、愈來愈深。為人子女的並不是只要買些衣物食品給父母，就叫做孝順，而是要進入老人家的內心世界去，隨時體驗、體諒、體察他們的心情，才是最重要的。
二、菩薩的智慧：菩薩為何能度眾生，就是讓眾生感覺到他是你的知音、知心，替他解決各種困擾的問題，如此，他才能接受你的忠告及好意。諸位聽過「神通」這兩個字嗎?有神通的人，他能讀你的心，知道你正在想什麼?而有智慧、有慈悲的人，看起來似乎有神通，因為他只要跟你多談幾句話，多接觸幾次，很快便能進入你的內心世界;其實，你心裡想說什麼，他並不一定知道，但是，你的意向他很清楚，因此，這並不一定是神通，而是他們有智慧。
最近，我跟法鼓山朝聖團去了大陸十四天，在行程中，每一餐飯我都在不同的餐桌上，跟不同的人吃飯。整團有三十二桌，我等於陪了三十二次。中國人的餐桌幾乎都是有轉盤的圓桌子，轉盤上放滿了菜，我不論到那一桌時，多半會隨時將轉盤上的菜轉到每一個人的前面，按著它不動，讓菜對著某一個人。有一位居士挾了三次他喜歡吃的那盤菜之後，當我第四次又按在他面前時，他說：「師父，您真是有神通!」我是不是有神通呢?你們猜猜看!我沒有神通，我只是進入了他的內心世界!(大眾笑)事實上，諸位只要用心一點，都可以做得到;這就是慈悲，也是智慧。
最糟糕的是，有人看到自已喜歡吃的菜，正在他的對面那一邊，也不管其他人正在挾菜，便很快地轉動轉盤，別人的菜還未挾上筷子，那個菜已經被他轉開掉了!當然，像這樣的人，大家都能了解他、原諒他，可是，這種自私的人，不但沒有智慧，也沒有慈悲。
三、佛的智慧：體驗諸佛菩薩的世界，無鎮無愛是智慧;深入凡夫眾生的內心，救苦救難是慈悲。佛是慈悲和智慧的圓滿究竟者。
今天的主題，就是佛法的基本精神。有了智慧，就能從凡夫成為菩薩，智慧的最高層次，就是成佛的境界。所以要說：智慧是諸佛之母。
