1 如果我們沒有在最根本上發出感恩和報恩的心，在生命解脫的修行上，是根本不會有大成就的!因為修行成就的原動力，是要對廣大無邊的眾生產生菩提心來行菩提道的，而發菩提心最基本的對象就是從自己的父母做起。如果沒有菩提心，雖然會有短暫的福報與一點成就，但很難究竟圓滿的!
2 小乘的果位，只是斷除了粗大的煩惱，微細的煩惱則是暫時壓制住，並沒有斷除，所以小乘的果位，不像佛果一樣廣大。因為小乘欠缺菩提心，所做的布施、持戒、安忍等修持，都不能成為證得佛果的原因。相對的，六度的實修，如果以大乘的大悲心，以及證悟空性的智慧攝持，發無上的菩提心，這樣就會變成真正證得佛果之因，所以彌足珍貴。
3 聞法方式，分為發心和行為。發心，就是「三要行」中的前行，包括了大乘顯宗的廣大意樂菩提心，以及密宗五圓滿凈觀的清凈心。行為，則包括了應斷除的三過、六垢、五不持，以及應持的四想、具足六度和其他舉止。
4 在藏傳佛教的修行中，特彆強調清凈的傳承。在清凈傳承的法脈中，修行人自然會感受到歷代傳承上師、諸佛菩薩巨大的加持力。這被形容為黃金絲線般的清凈傳承，對譯經的要求自然也很嚴格，不能隨便翻譯經文，也不能隨便什麼人都去編輯經文。經文的翻譯，要慎之又慎。
5 我們不能輕視一些小時候的習氣，就像俗語所說「小時偷瓜，長大偷牛」，一些小小的壞習性，如果輕視沒有及時加以糾正，就會像滴水穿石一樣，長大後會變成強大的業力而傷害別人，當然最後傷害的還是自己。
6 古人言「百善孝為先」，所有善行中最首要的，就是孝順父母親了!一個學佛的人，雖然生命的解脫之道來自於上師、佛、法、僧，但是賴以修行的身體卻來自於父母;如果在我們生生世世的輪迴中，都有因緣福報可以修行，也都是因為有生生世世的父母在生下我們、養育我們的緣故啊!
7 僅僅想到「為了利益眾生」，但如果沒有生起讓眾生成佛的心念，就是一般相似的悲心;盡管想到要成佛，但沒有想到為了利益眾生，就只是一般相似的慈心。這是不究竟的悲心和慈心。所以，一個大乘行者必須想到為了讓一切眾生都永離苦因及苦果，要下決心成佛，這才是廣大意樂菩提心。所以，菩提心與慈悲心並不一樣，兩者有深度和廣度上的差別。
