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在佛沒講《法華經》之前，心法是心法，佛法是佛法，眾生法是眾生法。儼然佛法太高，眾生太廣，心法在高不高、在廣不廣。眾生每天都在用、而不知。這三法隔異不同，所以不能稱之為妙。到了法華會上，開方便門、示真實相，正直舍方便、但說無上道，十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，開三權成一實，會九界同佛界，心佛眾生三無差別，所以三法皆妙，故名妙法。
此妙法人人本具，人人皆可成佛，十方三世諸佛，證此無差別的妙法而成佛。眾生迷昧，錯用此無差別的妙法，繼而妄起分別，把妙為粗了，即妙為粗，成苦惱眾生。這就是妙。我們稱為粗，不妙了。本來我們是妙，心性，但是我們妄起分別，就不妙了。
我們用一個比喻，來說明眾生與本具的妙法不相應。就像礦石里的金子，我們每個人都好比是礦石里的金子，每個人的心性、本質都是金，諸佛證妙法而相應，證了與金性就相應了。就像從礦石中煉出的金子，這個金子雖然有在礦和出礦的區別，但是它的本、本質不二。所以經中說：「但盡妄緣，即如如佛，一念回光，便同本德」一念回光，就是你的本體。就是說，只要眾生把凡情放下，沒有別的，就是別無聖解。沒有別的，只要把凡情放下，就妙回歸了。在佛不增在凡不減，在生不垢在佛不凈，在佛不生在生不滅，一念返照，當體便是。就是我們的本心。
所以我們不要去分別，不要去思量，要一心湛然。天台所謂一心三觀，凈土所謂一心不亂。師父經常說要一絲不掛，大家不要多想，一絲不掛就是一心不亂，這樣就能與妙法相應。我們的心一絲都沒有牽掛。心無掛礙，無掛礙故，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
THE END
