壹
比如思維惡趣的可怕，再思維凈土的殊勝，即使只有少許，勝解也會很真切地生起，使當下求生凈土的心或意樂與以前已經不同。
再比如，如理聽聞《阿彌陀經》或者《凈土十要》等，由於這些是在緣起上直接引生凈土勝解的經論，一堂課下來就已經不同。如果還能不斷地思維，保持這股「熱氣」，就能保證當天信願行的量，並將此轉入於往生凈土的緣起當中。只要把握其中法則，不僅現前能踏入信願行的修習，在將來也能讓這股氣氛與日俱增，直至往生。
比如，那位女士不斷地搜集服裝款式的信息，使這方面的信願行三環不斷生起，她也就始終處在追逐五欲的業流當中;眾多凈土的書籍、勸導等也都是為了引導我們往生凈土，只要不斷地熏習，勝解、欲、精進就一定會與日俱增。我們要把握此中原則，並不斷地加強緣起、入於緣起鏈，之後還要在量上持續地積聚，才能逐漸變得猛利、穩定。何時三者能夠猛利、穩定，才算是真正走上了往生凈土的路。
貳
所謂「輾轉進行」還包括深度上的發展。
我們對自己、對他人要有一種客觀的評判，不可一味虛誇，否則只會落得毫無意義。我們生逢濁世末法時期，不僅染緣深重、環境引誘力大，而且自己起步晚，障礙也大，在這種情況下，修法就非常不容易。
如果一個人每天都保證聞思修，為了發展凈土上的勝解或者堅定的信念而聞思，隨即發起欲、發起往生凈土的心，然後實行，在往生最重要的這條緣起鏈上切實用功，一般來說，能保持二十年就會感覺離凈土越來越近，或者說會感覺自己往生有望。
自心一直投注於西方，沒有打亂方向、切實地在心上種因，就如同種下莊稼會得到收獲，功夫也必定不會空耗。至於證到三昧、開悟等等，常人自然難以做到。即使是達到念佛成片，多少天當中心中全是佛，也很有困難。
但是有一種簡便方法，只要在信願行上做到實際功夫，在任何苦難、疾病、困厄中，往生凈土的志願都絕對不丟，或者日益增強，就能有很強的力量不被其他心念和外緣奪走。內心有了主宰，往生極樂世界也就有了保證。這就是為一般人擬定的一條切實的凈土之道。此外，所謂念佛功夫有多高、境界有多深等，按一般情形而言，畢竟非常困難。
叄
就跟每天要吃米飯一樣，並不是每天都擺中華盛宴——普通平民哪有這種經濟條件?也就是說，我們心裡要明白，如果還能活二十年，也不過是七千多天，每天用功一小時，加起來才只有兩年，這兩年到底能做成什麼呢?做不到很多。但是，如果沒有花上這兩年去打造凈土之路，沒有在三緣起鏈上切實努力，心就根本不可能收攏，連靜下心來實實在在地念佛都做不到，豈不是完全落空?
如果我們的動力只是趕熱鬧、追新鮮、找感覺、搞虛誇等，其實並不是善的動力，不是求生凈土的動力，這些表面化的形式並不能保證什麼。
譬如，一個每天念數萬佛號的老太太，如果兒子每天為她講解凈土方面的正法，抓緊提升信願，那麼她當時幾天的狀態都會很好，跟過去不一樣。聽聞惡趣苦、凈土樂等，她會認識到必須用心去把握，而且往生凈土的殊勝果，不是輕忽、隨便就能達成的，必定需要好好用功。隨後，她念佛會更加用心、投入，或者說發起更大的心力。
相反，如果不給她講解，她很難保證會精進，甚至過不了幾天就要退心。畢竟，凡夫內在的顛倒習氣很多，突然出現什麼境界就又鑽回世間法中，心緒總是紛亂不已。她年輕時沒有接受過相關培養，內心會有諸多障礙且難以控制，衰老以後，習氣更是如牛皮一般，極不容易轉變。
因此，我們現今就要致力於這條充滿希望的路，它需要我們腳踏實地地行進。如果仍然只是外表的做法，並沒有調動起內在的真實動力，內心沒有勝解、希求的力量，也沒有不斷地依法道行持，後果也就可想而知。這種非常虛假、不保靠的做法，最多種下一些善根，甚至熱鬧片刻也就煙消雲散了。
