下午借著大家念佛十天十夜的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經看了二十六段文，下面從第二十七段文接下去看。第二十七段文仍然是善導大師，在《往生禮贊》所開示的法語。這段文善導大師引用《無量壽經》第十八願因願文與成就文的意思，將阿彌陀佛用名號要救度眾生的本願說的實在是非常的巧妙。這段文又稱為本願四十八字釋，這段文信願讀一遍，讓諸位來對照一下。
又如《無量壽經》雲：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺，彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」
這段文叫做本願四十八字釋，因為前後總共有四十八字，是善導大師從第十八願因願文與成就文的簡要解釋。雖然說的很簡要，卻是非常的精妙，一句一字鏗鏘有力，可以說字字放光，實在非常的重要。四十八願是法藏菩薩發願，要救度諸位你我，有生死的凡夫眾生回歸西方極樂世界。四十八願因願文最重要在第十八願，所以古德稱第十八願叫做本願王，是根本大願。其他的四十七願雖然也很重要，同樣是法藏菩薩所誓發，但是如果沒有第十八願對十方眾生絕對的救度，十方的眾生如果不能往生西方極樂世界，其他的四十七願再怎樣的重要也沒有用。
對我們凡夫眾生而言，最重要的就是百分之一百一定往生西方極樂世界。譬如第一願無惡趣願，西方極樂世界沒有三途，西方極樂世界沒有畜生道、沒有餓鬼道、沒有地獄道。就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩，第一願無惡趣願已經圓滿，第一願成就了，所以西方極樂世界沒有三途。我們念佛人縱然是凡夫，回歸西方極樂世界之後不會墮落三途。因為西方極樂世界沒有三途，所以對有貪瞋痴的凡夫眾生而言，內心就非常的安心。因為西方極樂世界沒有三途，對我這種有三毒煩惱的眾生而言，念佛回歸西方極樂世界，是最穩當、最安穩、最快樂，這就誘引眾生生起念佛心。
那麼念佛在四十八願之中，第十八願有念佛，第十九願也有念佛，第二十願也有念佛。我們來看第十八願，只有第十八願有這兩句，是所有其他四十七願所沒有的：
對不對?對。諸位!第十八願的因願文信願念一遍，你們看第十八願的因願文，將它好好牢記在心。
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
「乃至十念」是念南無阿彌陀佛。第十八願所有的修因就是在這句「乃至十念」。可是從第十八願的因願文，我們並沒有看見「聞我名號」這句話，只是說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」。
其實在《無量壽經》的五種譯本，在漢譯、吳譯、唐譯、宋譯，這四種《無量壽經》的譯本，第十八願有「聞我名號」這句話。唯有魏譯康僧鎧大師所翻譯的《無量壽經》第十八願，並沒有譯出「聞我名號」這句。但是我們對「乃至十念」這句話是十方眾生要修持的，就知道是念佛，為什麼我們會知道?從第十八願的成就文我們可以知道。
成就文是釋迦牟尼佛對法藏菩薩所誓發因願文的解釋，法藏菩薩四十八願的每一願都圓滿成就了，所以世尊的解釋法語稱為成就文。第十八願的成就文，在《無量壽經》世尊說：
「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。」
所以將第十八願的因願文，與第十八願的成就文做一個對照，就明白乃至十念就是念阿彌陀佛的聖號。既然第十八願的因願文成就文，是教導我們念阿彌陀佛的聖號，我們要乘阿彌陀佛「若不生者不取正覺」的誓言往生西方極樂世界，當然我們一心念佛。所以善導大師才會根據《無量壽經》第十八願的因願文與成就聞，開示這本願四十八字釋，這段文可以說非常的重要。
諸位菩薩，你可以把你的名字忘記，也不能將四十八字釋忘記了。為了加深大家的印象，請大家跟著信願來讀一遍，好不好?
稱我名號 下至十聲
彼佛今現 在世成佛
當知本誓 重願不虛
諸位菩薩每天做早晚二課，將這本願四十八字釋讀一遍，自然你就記住，這段法語你能夠體會明白。我相信你念佛的心是安穩的、是快樂的、是法喜的、是自在的。
「眾生稱念，必得往生」，善導大師說的非常的肯定，對我們念佛人而言，我們最盼望的就是必定往生西方極樂世界，對不對?對!
「若我成佛，十方眾生，稱我名號 ，下至十聲，若不生者， 不取正覺」。這是對第十八願的解釋。
「彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生」。這是對第十八願成就文的解釋。
首先我們來看前段，「若我成佛」，假使我法藏菩薩將來成佛。法藏菩薩是古佛，早在無始劫之前就已經成佛了。我們從《無量壽佛名號利益大事因緣經》，可以知道法藏菩薩原本在無始劫之前就成佛了。為了要救度十方眾生，一次再一次的發願修行，成就佛道廣度眾生。所以果地如來，不管是釋迦牟尼佛，或是阿彌陀佛、或是葯師佛，無不四處分身廣度有緣的眾生，世尊也是如此。
在《法華經》說世尊早就在五百塵沙劫之前就成佛了，世尊還在兩千五百多年前，降生在印度迦毘羅衛國，示現八相成道，就是為了要解脫我們的生死大事而來。每一位佛菩薩都是乘願再來，不同於我們凡夫眾生，隨業流轉而來。
「若我成佛」雖然很容易體會這句話的意思，就是法藏菩薩誓言要成佛，可是你有從這樣的話，體會法藏菩薩的苦心嗎?
諸位菩薩如果我們能夠體會，佛發願修行要廣度我們的苦心，我相信我們會認真念佛。《阿彌陀經》、《無量壽經》都說阿彌陀佛成佛已來於今十劫。想一想阿彌陀佛佇立在空中，垂手接引苦等我們十大劫了，我們到今生此世還在人道裡面做人，說起來我們的迷昧沉淪也實在有夠久了，讓阿彌陀佛等候也有夠久了。
所以現在是覺醒的時候，好好念佛，不要再讓阿彌陀佛為我們再苦等下去。假使我們今生此世遇到阿彌陀佛的名號，再不認真念佛，解脫生死往生西方，來生又在人間出生做人，阿彌陀佛又要等我們到下輩子。我們下輩子難道一定是在人間做人?不一定!縱然會在人間做人，難道一定會學佛修行?也不一定。就算一定學佛修行，難道一定會修念佛法門?也不一定。對不可知的未來，什麼人能把握，對不對?對。這生遇到阿彌陀佛的名號，你都不好好把握了，要寄託在不可知的未來，那更沒有保障。所以有智慧的人，當然遇到這句佛號，就猶如看見鑽石一樣。
諸位菩薩讓信願拜託好不好?好。我都還沒有說什麼你就回答好，拜託大家好好念佛，今生我們大家都往生西方極樂世界好不好?好。好的人請鼓掌!
為什麼我要拜託大家呢?因為我每天在讀阿彌陀佛的經論，我覺得阿彌陀佛實在很可憐。為什麼可憐呢?阿彌陀佛每天都在呼喚我們，有的人根本就不理他，阿彌陀佛佇立空中等我們十大劫實在很辛苦，所以要對阿彌陀佛好一點。
阿彌陀佛對我們這么慈悲，為我們發願就用了五大劫的時間，為我們修諸六度萬行。我們如果沒有念佛，就是等於不理會阿彌陀佛了，對不對?對。譬如信願講經，在講席之中我如果問聽經聞法的信眾，如果大家都不要回答我，都不要理我，我就說不下去了。如果問你們你們都不要回應我，就是不要理我。
阿彌陀佛是大慈大悲，雖然你不要理他，你只要將來臨終肯念佛，他還是不嫌棄你，照常現前接引，這就是阿彌陀佛的慈悲。但是我可沒有阿彌陀佛的慈悲，你如果不理我，將來臨終，你要叫我幫你助念開示，我也不要理你。所以記得每天要念佛，知不知道?知道。每天要念佛就是每天要理會阿彌陀佛，阿彌陀佛在念你，如果你沒有念跑去睡覺，這樣就是不要理會阿彌陀佛了。我們念佛人應該每天精進用功的念佛。
