既然佛對我們了如指掌，將來臨命終，會因為阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，對我們威神加持，令心不亂。我們臨終有正念，是因為佛菩薩的威神加持，才有正念;就是因為有佛菩薩的威神加持，我們才不顛倒、不凌亂。不是因為我們在臨終一定要有正念，才感召阿彌陀佛現前，是因為平常念佛，臨終的時候，阿彌陀佛自然現前。
阿彌陀佛如果現前了，所有的煩惱、無明、業障通通掃除了;阿彌陀佛現前了，平生的親情、感情、金錢、名利、權勢、錢財，所有的一切你都不要了，為什麼?因為你要的是往生極樂世界成佛。一生念佛，目的就是為了往生成佛，佛來了，就是我們世緣盡了的時候;佛來了，就是我們往生成佛的時候，你怎麼會不去呢?你怎麼會執著世間的感情呢?不會了。佛來了，你看到阿彌陀佛的威神光明，紫磨黃金色，光明加持攝取，破除你的煩惱、無明、業障，掃除你的執著心、分別心、煩惱心、苦惱心，你當然就內心充滿著安祥、寧靜、自在、清涼、解脫，你怎麼還會要世間的這一些金錢、感情、名利、權勢、錢財?不會!絕對不會要了。就因為佛還沒來，所以你對世間的一切還非常的嚮往，拚命去追求，佛來了，他有辦法破除你對世間種種的追求之心。
佛是很厲害的人，怎麼厲害?能夠把我們的煩惱心、妄想心、執著心、分別心、生滅心、意識心掃除。所以我們看到阿彌陀佛的佛像：「阿彌陀佛實在是非常的庄嚴。」當下的煩惱心不就消下去了嗎?有的人晚上只要一夢見佛菩薩，隔天醒來了，非常高興，趕緊全村的人都告訴。當下的法喜心不就把煩惱心消除了嗎?有的人每天看很多經典的道理，非常法喜。高興法喜了，不就把煩惱心消除了嗎?有的人很認真的拜佛，一天拜三百拜;整天打佛七，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……到了第三天、第四天之後，你會覺得卸下塵緣的種種紛擾，有了南無阿彌陀佛六字洪名，內心是無比的歡喜。經常打佛七的人，都會有這種感受。
追求五欲的心，會帶來痛苦還是帶來自在?痛苦。追求不到，痛苦;追求到了，有時候也是痛苦。有錢就一定快樂嗎?有時候有錢就成為痛苦的根源，因為太有錢了，所以小孩子到學校去讀書，很擔心給人家綁票;因為開太好的車子，很擔心車子被偷走。如果房子是豪宅，住那麼豪華的房子，就一定很快樂嗎?要請保全，還要裝監視器，很擔心小偷來光顧。有錢人的擔心，我們窮的人是感受不到。但是有錢有時候那痛苦，是比沒有錢的還來得多。當官的，有勢力的人，就一定快樂嗎?每天要操心很多國家大事，累都累死了。
所以有錢有勢不一定快樂。但可以肯定的一點就是，有南無阿彌陀佛一定快樂。
阿彌陀佛要攝受我們，不要懷疑、不要顧慮。懷疑的心、顧慮的心，就把你跟阿彌陀佛遠遠的分開了。「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，這是《阿彌陀經》的經文。從這個娑婆世界的西方，超過了十萬億的國土世界，有一個世界叫極樂世界。從經文來看，我們娑婆世界跟極樂世界的距離，事相上來說，確實有十萬億的國土那麼的遙遠。那麼遙遠的極樂世界，阿彌陀佛要用名號救度我們，我們如果沒有把懷疑的心、顧慮的心放下，任憑阿彌陀佛的救度，我們要如何跟阿彌陀佛親近呢?
親戚之間有的住在大陸，有的住在香港，甚至有的住在台灣，距離那麼遠，如果沒有經常打電話聯系聯系，彼此之間就非常的疏遠了。
所以每天要跟阿彌陀佛多聯系，你跟阿彌陀佛心的距離自然就近了。如果早上不做早課，晚上不做晚課，你不想不念阿彌陀佛，就是不理阿彌陀佛，阿彌陀佛每天想你，也沒有什麼用。你的內心還是懷疑、還是顧慮，善導大師明明教我們不要懷疑、不要顧慮，你老是懷疑、老是顧慮，那你跟阿彌陀佛當然就疏遠了，就不相應、不相契了，那你憑什麼往生極樂世界。
2、乘彼願力 定得往生
乘彼願力，定得往生。
我們念佛的目的是要「定得往生」，「定」就是一定、必定、肯定，非常肯定的用字「定」，要往生極樂世界，難道不希望現在平生就決定嗎?「乘彼願力」，乘阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛用四十八願要救度你，他成就了不可思議的本願力，就在名號當中，讓你信受稱念，救度你乘上阿彌陀佛的本願船，阿彌陀佛就把你從娑婆世間，載運渡過生死大海，到達極樂世界，你要不要上船?可是上船要船票，船票怎麼得到?念南無阿彌陀佛，就擁登上本願船的船票。
所以阿彌陀佛要救度你往生極樂世界，善導大師告訴我們機法兩種深信，好好的把機法兩種深信的內涵領納在心，好好把機法兩種深信的意義徹底明白。機法兩種深信，你明白了，自然一生老實念佛，自然一生一向專念彌陀名號，一信永信，一生不變、不退、不改，不會不想念佛，不會改修其它法門，也不會退失道心，極樂世界本性家園，當下就已經到達了。我們現在有這個色身，只是在娑婆世間的俗緣還沒盡;將來臨命終，法緣具足，往生極樂，是現在決定的。
「彼阿彌陀佛四十八願」，就是十八願成就文的「聞其名號」;「攝受眾生」，就是成就文的「諸有眾生」;「無疑無慮」，就是成就文的「信心歡喜，乃至一念」;「乘彼願力，定得往生」，就是成就文的「至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉」。
把機法兩種深信再來讀一遍，要對六字名號南無阿彌陀佛，決定建立起真實的信心：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣;
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
機法兩種深信很重要，師父希望大家每天讀幾遍。信自己是一個生死的凡夫，信阿彌陀佛的四十八願，就是為了要救度我這種凡夫而發的。信機就是信自己是罪惡之機，也就是信本願所救度之機;信法就是信本願妙法，也就是信攝受罪惡生死凡夫的，是南無阿彌陀佛六字本願妙法。信機就是信法，信法就是信機。機不能深信，法便不能深信;法不能深信，機便不能深信。不但要信受，而且還要深入的信受，不能淺信就滿足了，要深信才行。
聽到這邊，或許會內心起疑問：「師父!要做到無疑無慮，我要如何消除懷疑顧慮呢?」如何把懷疑的心、顧慮的心消弭呢?依世尊在《無量壽經》第十八願成就文的開示，就得到答案了。
第十八願的成就文，是世尊對法藏第十八願因願文的解釋。法藏菩薩已經成就了，所以第十八願的因願文成就，叫做成就文。
「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，「諸有眾生」，我們要如何產生「信心歡喜」?「信心歡喜，乃至一念」的當下，「即得往生，住不退轉」。「即得往生」，當下往生決定。「住不退轉」，安住在不退轉於佛道，必定往生極樂世界的身份、階位。
所以「聞其名號，信心歡喜，即得往生，住不退轉。」「信」就是從聽「聞」而來。信心的內涵，就是從聽聞名號的意義而來。「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，「信心歡喜，乃至一念」在後，「聞其名號」在前，所以聞從名號而產生，對名號的信心從聽聞本願的道理而產生。
要把疑心破除掉，聽聞南無阿彌陀佛的本願妙法，聽聞六字洪名的本願道理，聽聞凈土三經世尊開示的真義，聽聞善導大師《觀經疏》開示的道理。每天把善導大師的《觀經四帖疏》讀一遍，你就聞阿彌陀佛的本願名號一遍;每天把凈土三經讀一遍，你就是做聞信名號的修行。信了，自然就念佛，內心接受南無阿彌陀佛名號的救度，口業絕對稱念六字洪名。心信口稱，內外一如，信行一體，這就是阿彌陀佛第十八願法門的精髓。
希望大家每天聽聞南無阿彌陀佛的本願，每天稱念六字洪名，現前當下，往生決定;臨終之時，蒙佛現前，蓮台來迎，往生報土。祝福大家，當生成就，念佛成佛。南無阿彌陀佛!
