*忍辱的功夫超過持戒、超過苦行，也可以說是，持戒苦行的成就表現在忍辱波羅蜜上，持戒是為了得定，不能忍，定從哪裡來?所以忍辱是禪定的前方便，一定先能忍後能定。定是什麼?如如不動。忍還有一點動盪，動盪沒有關係，他不在乎，他不會生煩惱。
*忍辱正對治的就是瞋恚，能修忍辱的人不會發脾氣、不會暴躁，像心浮氣躁，修忍辱的人不會。通斷叄毒，叄毒是貪瞋痴，不但能斷瞋恚，它能斷貪，為什麼?見到外面人事物，自己喜歡的，不起貪心，這就是能忍。不生痴想，也是能忍。所以忍辱通斷叄毒，在修行裡面非常重要。
心要安住在苦諦上，這是世尊教給我們，苦集滅道，生到這個世間來就是受苦的。為什麼要受苦?過去生中生生世世所造一切不善業之所感召來的，所以苦不是別人給我們的，是我們自己招來的。不明白的人受了這些苦，不甘心，為什麼你們享樂，我在受苦?這一種怨恨心是俱生的煩惱習氣。一定要有善知識把它講清楚、講明白，才能夠安分守己，不怨天、不尤人，這個業障才能消除。
受苦報就是消業障，業障消盡了，苦就離開了。如果在消業障，你不接受，還怨天尤人，是苦上加苦，罪上加罪。受苦是消業障，又不斷在造罪業，這個苦永遠離不開，永遠受不盡，這就錯了。
不但要忍，還要生出懺悔心、恭敬心，我們的業障就除得快、除得乾凈，善福自然就興起來了，這就是所謂改造命運。於世間一切違背自己意願的，那就是對自己來講不喜歡的、討厭的，這些統統都要能受。這個裡頭有人、有事、有物，千差萬別，統統都要能夠忍受。
凈土法門：為什麼現在一萬個人修行，大概只有一兩個往生，塬因是什麼?
「真為生死，發菩提心」，這一生當中能解決生死問題嗎?有，極少數的人。極少數，也許萬分之一都不到，這是真的。為什麼古時候行，現在不行?善導大師是唐朝時候人，曾經告訴我們，念佛法門萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個人修行，大概只有一兩個往生，塬因是什麼?塬因是在家庭教育。
印光大師在世的時候常常提到家庭教育。有個同學，我不知道他真名字，他用的是個假名字，寫了這本書《天下太平之根本》，封面是我給他寫的。這本書里頭講什麼呢?完全是印光法師《文鈔》里頭有關家庭教育的話，抄在一起。有心人，很難得!這本小冊子里頭一共有五十幾條，五十七條，全講家庭教育。家庭教育是天下太平的根本，社會安定的根本，念佛往生的根本。我們今天家庭教育沒有了，所以從小沒扎這個根。所以念佛不容易往生。如果有這個根，這個根是什麼呢?父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，這叫「五倫」。「五倫」是道，道是路，人生的道路，這是正道，聖賢之道，佛菩薩之道。從這個「道」生出來的就是「德」，教導我們應當怎樣行。「德」有叄科，第一個是五常——仁、義、禮、智、信;第二個科目叫四維——禮、義、廉、恥;第叄個科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。就這十幾個字，起心動念不違背，言語造作不違背，你就是一個有道德的人，你就是聖賢人。
印祖特別提倡因果教育。小孩在幼兒的時候，就要把因果的道理講給他聽，「善有善果。惡有惡報」，讓他長大之後起心動念不敢造惡。懂得倫理道德，不願意作惡，這作惡是丟人的事情，不是好事，所以不願意作惡。懂得因果，不敢作惡，造作任何惡業，得不償失，果報太苦太苦。人有倫常教育、有因果教育、有聖賢教育，那這就是「真為生死」。
