得疾解脫者，《智論》雲：「有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫，雖修余行，不能滅罪。後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。」
又《十住斷結經》雲：「是時座中，有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷，欲為之源，樂生無欲國土。佛言：西方去此無數國土，有佛名無量壽。其土清凈，無淫怒痴。蓮華化生，不由父母，汝當生彼。」
故《大本》雲：「菩薩欲令眾生速疾安住無上菩提者，應當起精進力，聽此法門。」是知蟻山風水，遲疾天殊。古謂欲得一生取辦，便於是法留心。是名最勝第四方便。——《佛說阿彌陀經疏鈔》
這是念佛法門的又一勝異方便——「不經多劫，得疾解脫方便」。這裡引用龍樹菩薩《大智度論》，比較念佛三昧與其他三昧，顯示念佛三昧的殊勝。
《大智度論》里談到功行、證位不同的菩薩，思惟自己無量劫以來，造了諸多的惡業。特別是有一種惡業，叫「罪障」(就是這個罪能夠障道)，比如說「謗大般若」。
「大」是指大乘，「般若」是談諸法緣起性空、性空緣起，畢竟空，無所有，一切法如夢、如幻、如泡、如影，是破除眾生對「我」和「法」的執著的。想要得到佛法的究竟利益，一定要有大般若破執著的智慧。
因為不理解諸法空性，認為外部的一切都是真實的存在，他就誹謗大般若，結果是一定會墮到三惡道的，而且動經無量劫都出不來。
雖然修行其他三昧，能夠消除種種罪過，但卻很難消除誹謗大般若的罪障。後來這一類的菩薩遇到善知識，善知識教他念阿彌陀佛名號。由阿彌陀佛名號萬德的威神力，才能夠滅誹謗大般若的罪障。
念佛不僅能滅掉謗大般若的罪障，還能夠蒙佛的願力加被，超生到極樂凈土。這就是疾解脫。
如果沒有得到這個念阿彌陀佛的法門，以謗大般若的罪障，一定會墮到惡道里很長時間。現在忽然遇到了凈土念佛法門，不僅滅了罪業，而且一生就能往生到極樂凈土。這就是「得疾解脫」的含義。由此知道，念佛——執持彌陀名號是滅罪最好的法門。
我們經常看到很多居士說：哎呀，我業障深重，一定要想辦法懺掉業障。他想了很多辦法，讀這個經，持那個咒。殊不知，念「南無阿彌陀佛」就是最好的除業障的方法!一定要有這么一個知見、信心!
《十住斷結經》里談到佛先入到覺華定意三昧，放光讓與會大眾看到很多剎土眾生的種種情形。在這個法會上，有很多與會大眾也證到了這個三昧，獲得了宿命通。四億聽法大眾了知了自己無量劫的輪迴，今生在這裡死去，又生到了另外一個地方。
這個輪轉的原因，就是十二因緣了：無明緣行、行緣識……這種牽連不斷最根本的原因就是淫慾!淫慾為生死輪轉不休的根源!明白了這些，就對淫慾產生了很大的厭離心，願意生到沒有淫慾的清凈剎土去。
釋迦牟尼佛有種種神通，他心通就知道四億與會大眾有這種祈求、心願，就馬上給他們介紹沒有慾望的剎土——西方極樂世界。
極樂世界離這裡有無數的國土之遙，那兒有一尊佛叫無量壽佛。無量壽佛所住持的剎土極為清凈，沒有淫慾，沒有瞋怒，沒有愚痴，沒有女人，沒有父母、眷屬。那兒的天人、菩薩都是從蓮華中化生，是不經過父母的因緣了。所以佛就勸勉：你們應當發願求生到極樂剎土!
這些可太對我們的機了。我們欲界眾生最大的煩惱就是淫慾!而且最近這一二十年，真的是每況愈下，墮落得非常厲害。
一位學者對中國婚外戀的比例有一個調查，說：八十年代是百分之三;九十年代之後，比例越來越高，二零零六年達到了四分之一，近些年已經達到了三分之一。你看短短的二三十年，眾生在慾望這方面墮落得這么快。這種墮落是有三惡道的因果的。所以西方極樂世界對我們來講確實是最殊勝的!他很清凈，沒有女人。沒有女人很好啊!但恰恰卻就有人覺得極樂世界沒有女人，他不願往生。
這個人說，極樂世界我相信是有的，但我不求往生。為什麼?哎，那個地方沒有女人，有什麼意思啊!他不知道有女人就是墮落的緣呢!就是輪迴呀!
死此生彼、牽連不斷的就是這個慾望!一定要看清楚這點，要有極深的厭離心啊!所以釋迦牟尼佛就直接介紹極樂剎土給我們。我們一定要到那個地方去。這是一種。
另外，「得疾解脫」是從念佛法門能夠讓我們不退轉的角度來說的!《無量壽經》裡面講到，一個修菩薩道的人，無論是自利還是利益眾生，要讓眾生快速地成就無上菩提，安立在無上菩提上，就應當要發起大的精進力量，去「聽」這個法門。
這個「聽」就有淺深的不同了!根機淺的是耳聽，耳朵聽一聽，這個耳邊風;根機深一點的是心聽，聽到心裡去，能夠了解凈土法門的法義;上根利智聽到這個法門，聞到彌陀名號，馬上知道這個名號的實相、功德。
你通過聞這個法產生的信心，就解決問題了!這解決的可不是一般問題呀!無量劫以來的生死大事，乃至於一個菩薩想要成就的無上佛果，都是靠這個念佛法門來解決的!
佛為什麼說要以大精進力聽這個法門呢?哪怕三千大千世界都燃起了猛烈的大火，都應該穿過這個火海，去聽聞這個法!面對這個火海你都不要退轉，不能屈服於這個火的威脅，要穿過去!
為什麼要有這樣的精進力?是由於十方無量無邊的諸菩薩眾，都在求這個念佛的微妙法門，生起大尊重之心，對這個法門沒有一點的違背。
他們知道這個法門是快速成佛的法門。九界眾生離開這個法門，上不能圓成佛道;十方諸佛離開這個法門，下不能普利群萌啊!
由於沒有聽聞到這個凈土法門，有一億菩薩退轉於阿耨多羅三藐三菩提。為什麼會有這么多菩薩退轉?
因為如果沒有深信念佛法門，自利就很難成就，業障太深，這種風險太大;你想利益眾生，也不可能給眾生究竟的利益。自利利他都落空的話，就會退轉，就覺得成佛根本是不可能的。
這裡引用了古德也就是元朝優曇和尚(當時是東林寺的住持)《蓮宗寶鑒》的一句話：「余門學道，似蟻子上於高山;念佛往生，如風帆揚於順水。」蓮池大師把它濃縮為八個字：「蟻山風水，遲疾天殊。」
善導大師在《觀經四帖疏》中就直接談到「余門八萬四千」，就是說八萬四千法門是余門，凈土法門是正門、要門。
余門學道，就好像螞蟻要爬上高山，很難、很慢;如果修念佛法門，求往生得解脫，就好像風帆揚於順水，很快到彼岸。這種速度的「遲疾」就有天壤之別了。
所以古德就很懇切地留下開示了：一個修行人想要在這一生取辦生死大事，當生成就，就應當對凈土法門加以留心。
換句話說，如果不修凈土法門，一生成辦是不可能的。你不斷地在這裡發願、發願，只是叫增上生而已。增上生風險很大。
念佛不修其他八萬四千的余門，而是仰靠佛力快速地解脫輪迴——分段生死和變易生死，圓成佛果。這就是念佛法門的又一個殊勝方便之處!
