【往生仗佛力】唐朝道鏡與善道兩位大師開示何為自力、他力?(三)
答：喻自力者，猶如小兒，年始三歲，宅去京地，向經千里，遂遣小兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故?為幼小故。
余門修道，亦復如是。要須多劫，修道乃成。猶如小兒，自力向京，不可得到，由自力故。
言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京，遂得官職。何以故?由他力故。
念佛修道，亦復如是。臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京，覓得官職。
又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。
余門修道，亦復如是。用力極多，功德極少。
如似貧家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故?為乘王力故。
念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日七日，專心念佛，速生凈土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。
又自力他力者，猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子升高，受諸快樂。
凡夫念佛，亦復如是。乘佛願力，速生西方，受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此之他力。
余門修道，猶如蟻子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，猶如蝦蟆;他力者，猶如大龍。有諸蝦蟆銜著龍鱗，龍帶蝦蟆速入大海。
他力者，如轉輪王，飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。乘佛願力，亦復如是，一念之頃，即得往生西方，住不退地。
余門修道，猶如陸地步行。
念佛修道，猶如水路乘船，里數極多，而復不固。
念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，超過余門百千萬倍。」
念佛一生成辦，雖然說念佛法門是簡單容易，可是凡夫的執著掛礙，有時候不是阿彌陀佛不救度你。如果阿彌陀佛要現前接引你，你要馬上就走，還是要叫阿彌陀佛再等一下?不過你心心念念的乖孫，都還沒有見你最後一面，你難道走得開嗎?會!會是現在在說，很多時間到了都不會了。如果乖孫還在讀書還沒有放學，你難道會跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛，我和這個乖嬤孫兩個人，感情實在很好，這個乖孫實在很貼心。他如果有什麼好吃的東西：阿嬤你要吃嗎?阿彌陀佛，我要往生西方極樂世界，您怎麼會選擇我的乖孫子在上學的時候來迎接我?他差不多五點就放學了，阿彌陀佛，不然您五點再來接我好不好?我要和乖孫子見最後一面。
假使阿彌陀佛是在中午來接引妳，你中午就要走了，還是要等到下午五點?中午，中午就要走了，真的嗎?真的。如果五點阿彌陀佛還是慈悲現前要來接引你，難道你不要再等到五點見乖孫最後一面，要嗎?不必，不必嗎?對!先往生西方極樂世界再說。這句話就是往生的要領，無論有什麼牽扯，無論有什麼掛礙，無論有什麼挫折，無論有什麼考驗，無論什麼逆境現前，記得：先往生西方極樂世界再說!念一遍：
老伴如果在旁邊哭哭啼啼，也是先往生西方極樂世界再說。乖孫如果還沒有放學，也是先往生西方極樂世界再說。任何障礙你都放下，不容易!你認為先往生西方極樂世界再說，這句話你容易做到嗎?
如果你現在重病了，你的兒子欠人家錢，債主找上門來。你的兒子沒有錢可以還人家，對方債主要打你的兒子，甚至要殺你的兒子，你的兒子被追著跑，你看了內心會難過嗎?不會?那個時候正好阿彌陀佛現前，你看見阿彌陀佛現前。阿彌陀佛跟你說：佛子某某人，我乘本願力現在來接引你，往生西方極樂世界。但是你看見你的兒子：救命喔，有人要向我討債，我又沒有錢可以還，他要殺我，還要打我!
那個時候你病到無法講話，也無法起來，這樣你要先往生嗎?但是你的兒子正遭受苦難，你不會掛礙嗎?會嗎?會!是會還是不會?不會!
這樣很自在，反正不管什麼境界現前，你都要記得先往生西方極樂世界。如果乖孫正好在你的身邊，往你的身體一直搖：阿嬤你不要死，阿嬤你不要死，阿嬤你這么疼我，我很愛妳，你死了我要怎麼辦?這樣你到底是要留下來，繼續養妳的乖孫，還是要馬上跟著阿彌陀佛走?馬上跟著阿彌陀佛走，真的嗎?真的，這樣很好!這樣沒有任何的掛礙，障礙你往生西方極樂世界，我相信一生成辦是肯定的沒有問題。
自力與他力分別在這里，雖然他力一生成辦，但是因為信願十多年來，助念過的亡者超過千人，我看過很多臨命終的人，內心會牽腸掛肚，所以才會在剛才舉這么多實例。來請問大家，不過現在是平生，到了臨終如果你真的像現在這么自在輕鬆回答我，不會執著、不會掛礙、不會眷戀，那我告訴你，你絕對是往生西方極樂世界。
一般年紀較大的老菩薩，都是執著親情，不少的人是執著金錢。請問諸位：有錢的人和沒有錢的人，同樣在臨終舍報，哪一種人走的比較不會掛礙?沒有錢的人!你們實在很有智慧，連這么困難的問題你們都會。反而有錢的人，在臨終走的比較掛礙。
如果你的財產有五百億，你的財產有那麼多嗎?沒有!你們是不是怕我向你們化緣，所以才不敢回答我?不要說那麼多，你的財產如果有五億，五億就很多了。財產如果有到億來億去的程度，都算很富有了。一個財產有五億的人，和一個財產沒有五億的人，這兩種人，反而是財產沒有五億的人走的比較自在。五億你辛苦一輩子所勤儉來的，你都沒有花到，才正想要好好去世界環游旅行，結果無常一來不能接受。
過去信願助念過一位彰化的高中老師，他在校當老師當了一輩子，教書教的很好，在學生的心目中是一位好老師。他學佛之後即將要退休，他才下定決心退休之後，要好好一心在三寶門中學佛。結果還沒有退休人不舒服，到醫院檢查得到癌症。得到癌症他一開始很不能接受，我怎麼會去得到癌症?我正准備退休要好好來學佛，用功修行，怎麼會得到癌症?很不能接受的心理。
在電視看見我講經說法，夫妻父子全家來到我們講堂，希望他將來臨終死後，最好在臨終，我能夠為他助念開示。他說出他無法接受得了癌症的事實，我向他諸多的勸勉，後來慢慢心中才釋懷。在醫院要急救的時候，我知道了，我趕緊阻止他，到臨終遇到我為他念阿彌陀佛，幫助他免受肉體受到急救的痛苦。這位老師後來有很好的瑞相，身體是非常的柔軟，臉色很紅潤很好看。所有身後事，一切都是我幫他發落，和我實在是很有緣。
這些都是有可能會發生在我們將來的臨終，所以念佛法門，因為不必像余道教法，經過多生多劫的修行。但是同樣念佛，有的人會自在往生西方極樂世界，有的人要死並不自在。死後被人助念八小時身體同樣硬梆梆，為什麼會有這么大的差別?
雖然自力他力，區別在一生成辦或和多生多劫的生死了辦，當然念佛法門是比較殊勝。但是殊勝的念佛法門，也是有人修的零零落落，為什麼?不是有一份真誠，要念佛往生西方極樂世界。要往生西方極樂世界，是嘴巴說說而已。
請問：你會知道你什麼時候臨終嗎?不知道!我們不知道是明天先到，還是死亡先到。念一遍，念的零零落落：我們不知道是明天先到，還是死亡先到。我們不知道，對不對?對，你知不知道?不知道!就是因為我們不知道，是明天先到還是死亡先到，所以當我們不舒服的時候，也許是死亡先到。那麼你就要觀想，如果我這個時候臨終，那有什麼事情會使我掛礙?有什麼事情會使我看不開?有什麼事情會使我放不下?有什麼事情會使我走不開?
