信願法師:念佛行者如何乘阿彌陀佛的本願往生西方?(三)

  【往生仗佛力】念佛行者如何乘阿彌陀佛的本願往生西方?(三)

  法然上人《念佛法語》雲:乘本願之二相者:

  一者造罪時之乘:其故者,如是造罪,必墮地獄,然稱念本願名號故,決定往生。如此想時,則是乘也。

  二者起道心時之乘:其故者,不以此道心往生,此等道心無始以來雖發,至今未離生死,故不論道心之有無,不言造罪之輕重,唯依本願名號,念念相續之力,得遂往生。如此想時,則是乘他力本願也。

  念佛修行往生西方極樂世界解脫自己的法身慧命要人鞭策,這樣有道心嗎?這樣沒有道心。有道心尚且不是以自己的道心往生西方極樂世界,是以念佛往生西方極樂世界,所以往生因在哪裡,一定要清楚明白。何況凡夫的道心進進退退,很容易早上發願說一說,下午就不算數了。

  諸位在家菩薩,如果有參加過八關齋戒的,就能了知八關齋戒,在正授之前一定要先懺悔懺悔是為了要滅罪。「懺悔」這兩字要做到,容易嗎?不容易。因為「懺悔」這兩字,要做到一定要兩個字通通做到,一般的人都是做第一個字做到,做第二個字做不到。懺悔就是要懺其前愆,悔其後過。從此不再造同樣的罪惡叫做悔。懺是將過去所造作的罪業懺除,悔就是從現在開始到未來不可以再造作。

  可是每天懺悔每天都犯錯,這樣有真心懺悔嗎?沒有!所以這樣才是要好好懺悔,為什麼呢?沒有真心懺悔,常常在犯同樣的過錯。因為修行解脫生死,要自己為之,別人無法代替。

  信願師父您是出家人,您講經弘法功德比較大,您念佛念一念再迴向給我,好不好?

  有的蓮友我鼓勵他來念佛,他因為很忙碌:師父就不知道。你沒說我怎麼會知道?我很忙碌,我要上班,要工作,還要帶孫子,怎麼有時間好聽經好好念佛?師父您比較有修行,您念一念迴向給我就好了。

  念佛迴向給亡者,超度往生西方極樂世界,亡者已經死了,那實在是不得已的。你現在還活著,不是死了你還辦法自己念,但是不念,只想要靠人家念佛迴向給你,這樣對不對?這樣不對。這不是念佛正確態度

  我的肚子如果吃飽了飯,然後迴向給你肚子飽,這樣好不好?這樣也是我的肚子飽,也不是你的肚子飽。你現在要自己好好精進用功念佛,很多念佛人有不正確的心態,所以借著法然上人法語,應該要將不正確的念佛心態糾正過來。有的人念佛,不是仰仗阿彌陀佛的本願,是依靠自己在臨終的時候有我為他助念開示

  所以過去有一位老菩薩,來聽我宣講《無量壽經》。聽完之後我問:大家有什麼問題嗎?這位老菩薩舉手站起來,我還以為她要問什麼問題。原來她不是要問佛法的問題,她是第一次來聽經聞法。她是如何來聽經聞法的,你知道嗎?不知道。不知道我說了你們就知道。她就是專程要來拜託我在臨終的時候為她助念開示。所以舉手站起來的時候她說:信願師父我第一次來聽您講經,我有一事情要拜託你好不好?你有什麼事情請說。我的年紀大了,我將來如果臨終,您一定要來為我助念開示,好不好?

  你將你的生死大事,寄託在臨終為你助念開示,這樣危不危險?這樣是很危險的。縱然我很慈悲答應你好,但是我難道一定做得到?一定嗎?不一定。我有可能會你還要早死,有可能嗎?不可能?怎麼會不可能?當然是有可能。什麼人要先死知道嗎?不知道,既然說不知道,就是我有可能你還要早死。如果我答應你要在你的臨終為你助念開示,那我如果比你還要早死,我就不可能為你助念開示了。

  當然我如果往生西方極樂世界我一定會隨阿彌陀佛身後,現前來迎接你好不好?好!那你們就是要我早點死了?不然怎麼會回答這么快?我們念南無阿彌陀佛,心中應該這樣想才對:我現在要好好精進用功,聽經聞法念佛修行,靠阿彌陀佛的本願,念佛往生西方極樂世界

  不是以我的道心,往生西方極樂世界,因為凡夫的道心是生滅心,雖然念佛的心也是生滅心,但是所念這句佛號南無阿彌陀佛,能夠往生西方極樂世界,所以我們穩當就是穩當在所念這句佛號南無阿彌陀佛有救度我們,往生西方極樂世界的願力。所以不是靠自己念佛工夫也不是靠自己用功工夫也不是靠自己發道心而往生西方,而是靠所念這句名號的願力,往生西方極樂世界。就是如此!

  所以法然上人說「無始以來雖發,至今未離生死」,是說出我們過去生發道心,並不能解脫生死事實阿彌陀佛成佛以來於今十劫,這十大劫的時間,難道我們過去生不曾學佛修行嗎?《無量壽經》說:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞」。

  我們過去生應該是有修福修慧,有在三寶門中修行,可是過去生如果曾經修行,為何這一還在人間出生做人?有兩個原因第一個原因就是,你是成就菩薩你是菩薩再來人。第二種原因就是過去生沒修成,你是隨業流轉而來凡夫。所以一種是菩薩乘願再來,一種是凡夫隨業而來。請問諸位菩薩你是聖人還是凡夫?你怎麼知道?凡夫。如果你是聖人,你也不能曝露你的身分,曝露你的身分你就要馬上進涅盤這是每一位諸佛菩薩都知道的規矩

  那麼我們念南無阿彌陀佛,也是要往生西方極樂世界成佛這份成佛要度眾生的心,不就是道心嗎?所以法然上人如此的開示:「不論道心之有無,不言造罪之輕重,唯依本願名號,念念相續之力得遂往生」。其實你乘本願念佛往生西方極樂世界,要廣度眾生這份心就是道心。不是道心有與沒有的問題,也不是造罪輕與重的問題,是你有阿彌陀佛的本願念佛,有沒有的問題。所以最重要的就是念佛往生西方極樂世界

  那法然上人如此開示你不要誤會。既然不論道心之有無,那我何必要發道心呢?這樣又錯了。剛才說過這份念佛往生西方極樂世界成佛廣度眾生的心就是道心。這份心是與阿彌陀佛的本願相應,念佛是大乘法還是小乘法?大乘法大乘佛法的根本精神是以利他為先,如果你心念是這樣:念佛是為了解脫我一個人的生死而已,所以我一人就在家裡,整天念佛念到就好了,眾生解脫與我何干?何況現在是末法時代眾生很難度,我還是度我自己就好了。我自己如果度的成就就已經很好了,至於眾生那是阿彌陀佛度救度的對象,我沒有能力廣度。

  這樣的想法就是小乘心,這樣的想法阿彌陀佛的本願名號不相應。所以念佛不是為自己一人而念,念佛是為所有一眾生而念。念佛也為自己生生世世的父母而念;念佛也為自己生生世世六親眷屬而念;念佛也為自己生生世世師長而念;念佛也為自己生生世世冤親債主而念。

  有一句話說天底下就是一家人。天下一家,天底下都是家人,所以天下間一切人,都是我們的兄弟姐妹六親眷屬。我們一定要念佛往生西方極樂世界成就道業,有了神通慈悲智慧、道力,才有能力解救他們,對不對?不然你怎麼有能力解救眾生?

  所以「不論道心之有無,不言造罪之輕重,唯依本願名號,念念相續之力得遂往生」。這是說出仰仗本願的心相,確實就是如此。但是一定要發道心,念佛不可以小乘心念佛,要以大乘心念佛。也不可以因為阿彌陀佛的本願,不因為眾生罪惡的輕與重,只要念佛依靠阿彌陀佛的本願,決定能往生西方極樂世界,所以就肆無忌憚造惡造罪,這樣對不對?這樣不對!這樣和阿彌陀的本願不相應。

  阿彌陀佛對十方眾生的救度,雖然對善人惡人念佛慈悲平等救度,但是阿彌陀佛希望眾生行善念佛,不希望眾生造罪念佛。一個真正和阿彌陀佛本願相應的念佛人,當然是斷惡修善。譬如持戒與破戒,念佛都能阿彌陀佛的本願救度往生西方,但是阿彌陀佛是希望眾生持戒念佛,不希望眾生破戒念佛

  所以一個真正信受阿彌陀佛本願的念佛人,應該精持戒律,不可以破戒犯齋,這樣才是真實信仰阿彌陀佛,真實信受阿彌陀佛,這樣才是真實念佛人,就是如此。

  法然上人開示的這段法語,乘本願之二相,我們如果有正確態度就不誤解法然上人開示法語也能如理如法仰仗阿彌陀佛的本願,而一生安心念佛,往生西方極樂世界清凈報土。

  時間到了,向諸位報告到這里。祝福大家:一心念佛、往生凈土

  南無阿彌陀佛!

THE END