【觀經疏三心釋】善導大師設四重問難，以守護念佛人的信心(四)
又行者善聽，縱使初地以上，十地以來，若一若多，乃至遍滿十方，異口同音皆雲：釋迦佛指贊彌陀，毀呰三界六道，勸勵眾生，專心念佛及修余善，畢此一身後，必定生彼國者，此必虛妄，不可依信也。我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，唯增長成就我決定上上信心。何以故?乃由佛語真實決了義故，佛是實知、實解、實見、實證，非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見、異解之所破壞。若實是菩薩者，眾不違佛教也。
這第三重問難，是初地到十地的菩薩。現在換聖人來你講：「你念佛要往生極樂世界，不可能。」你會不會受影響?菩薩說這樣的話，你心裡可能就慌了，因為他是菩薩。這是假設的話，真正的菩薩肯定不會說這樣的話，因為菩薩的話，跟佛的話不會違背。
「又行者善聽」，好好的聽。「縱使」一樣是假設的話，這四重問難是善導大師用假設的話，來建立我們對阿彌陀佛堅定不移的信仰。「初地以上十地以來」，有多少?「若一若多乃至遍滿十方」。
「異口同音皆雲」，為什麼初地到十地的菩薩不引用經論直接就說呢?因為登地以上的菩薩，已經分斷無明，證悟佛的智慧，所以不必引經論。登地以上的法身大士見性了，通達宇宙人生的真相，了解世出世法一切真理，所以不必引用經論。
初地以上十地以來的眾多菩薩，異口同音都說，釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛，叫我們厭離穢土欣求凈土，專心念佛以及修諸行萬善，這一生之後，一定往生極樂世界，這是虛妄的，不可以聽釋迦牟尼佛的話。如果有這么多的法身大士跟你這樣講，你要不要念佛?要不要求生極樂世界?你相信釋迦牟尼佛所說的《觀經》，還是相信這些法身大士所說的這些話?相信釋迦牟尼佛所說的《觀經》!
《觀經》世尊跟我們講：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」念佛人將來一定往生極樂世界成就佛道，除非你念佛不是為了要往生成佛。
我們學佛念佛究竟的目的，就是為了往生極樂世界清凈報土成就佛道。到極樂世界成佛了，就是一個真正大富大貴的人。在人間，縱然你很有錢或當了大官，也只不過是一輩子的事情而已。而且有錢有勢的人，不見得過的幸福美滿。有錢有勢的人，不見得會想學佛修行，反而是生活比較困苦的人，體悟到人生的苦難，想要離苦得樂，所以苦對我們娑婆的凡夫而言，是逆增上緣。你的環境如果很困苦，你有許多病痛，人生有許多不如意，你不必抱怨，說不定這就是佛菩薩要成就你的，借著這樣的苦難磨練你的心智，長養你的菩提心，讓你面對痛苦，透過佛法的修學離苦得樂，苦反而是造就你。這么一想，你就會起念佛之心，佛珠提起來虔誠的念佛：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛!我好苦啊。這世間那麼苦，我不要來了，我要去你的西方極樂凈土。」阿彌陀佛說：「來!來!來!歡迎你!」所以你就繼續念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
念佛的當下，你就已經開始離苦得樂了，這樣要不要虔誠的稱念?當然要。中了一億的彩金、二億的彩金，有一天都會花光;你念南無阿彌陀佛，中了極樂世界的大樂透，到了極樂世界永生不死，最幸福、最美滿、最快樂，所以要認真的念佛，念佛是離苦得樂的最好方法。
疏文說「毀呰三界六道」，就是厭離穢土，「勸勵眾生」就是欣求凈土。厭離娑婆，欣求極樂，是我們念佛人最根本的。念佛，如果沒有求生凈土的切願之心，你跟阿彌陀佛就不相應，因為阿彌陀佛用本願名號要救度你的用意，就是要接引你往生凈土成就佛道。阿彌陀佛的心中是盼望著你早一點念佛往生成佛，阿彌陀佛不希望你繼續在六道輪迴。
諸位菩薩!你讀《阿彌陀經》，一定知道「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫」，阿彌陀佛成佛已經十大劫這么長遠的時間了。用另一個方法來講，阿彌陀佛等我們、盼我們，已經等了十大劫了，盼了十大劫了。阿彌陀佛的接引相是站立著，垂手要接引我們，等我們等了十大劫了，阿彌陀佛辛不辛苦?我們應該跟阿彌陀佛感恩(掌聲)!這十大劫你到底死到哪裡去了，讓阿彌陀佛老是等你等不到?這一輩子終於讓阿彌陀佛等到了，讓阿彌陀佛盼到了，你還不念佛、還不求生，你不就傷了阿彌陀佛的心嗎?
所以你不念佛，你就是一個罪人;你不求生極樂世界，你真的是該死，為什麼?因為你實在太對不起阿彌陀佛了，你從來都不曾為阿彌陀佛設想。阿彌陀佛等你等了十大劫了，你還要讓阿彌陀佛再等下去嗎?所以越想念佛的人，阿彌陀佛越高興;越精進念佛的人，阿彌陀佛越喜歡：「這個乖孩子，懂得聽信願師父的話，每天精進的念佛，好!我特別對他加持一番。」你念佛，阿彌陀佛就加持你。阿彌陀佛的佛光就在六字洪名的法體之中，有體有用。
有的老菩薩很可愛，剛買了一串佛珠，「師父!請你為我加持一下。」我看她很虔誠，「好!佛珠拿過來，我幫你加持」，我就跟它比一比，南無阿彌陀佛……因為這樣她才比較安心，認為這串佛珠是師父加持過的，有威力，她就會比較想念佛。所以師父隨順眾生，為它加持後，我就告訴她：你從現在開始好好念佛，阿彌陀佛就加持你，你念佛一句，阿彌陀佛就加持你一句，你念佛二句，阿彌陀佛就加持你二句，你怎麼不健康長壽、不消災免難、不幸福美滿、不快樂歡喜?一定會的!要不要念佛?要不要多多念佛?
台灣經常發生地震，有時候師父在講經，剛好地震了，有的人就趕緊跑出去。「師父你要不要跑?」我跑了誰講經啊?這個時候地震，在天搖地動了，要怎麼樣?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……定!不要搖。如果在講經念佛的當下，地震搖的太厲害，佛殿垮下來，壓死了，剛好往生極樂世界，千等萬等就等這一刻，你還跑出去?那你這樣是不是對阿彌陀佛就很有信心?
因為生死大事交給阿彌陀佛，阿彌陀佛是大慈大悲的佛，十方三世諸佛如來的本師本佛。阿彌陀佛的救度就是：「你念佛，我救你;我辦事，你放心。」你要死了，我接引你，這就是阿彌陀佛。真的，阿彌陀佛四十八願的第十九願叫臨終接引願，因願文法藏菩薩發願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」法藏菩薩發願，要在我們臨終時現前接引。
如果你有危難了或者開刀手術，你覺得自己快沒希望了，不知道是不是要臨終，師父就教你一個要領，你把這個要領記住，你就知道你會不會死。想不想知道?很簡單!阿彌陀佛沒有現前，你就是死不了。
人命無常，死亡隨時到來，所以要提早交代身後事，我已經交代好了。交代我的出家弟子，我如果死了，天天給我念佛就好。念九天之後火化掉，骨灰和一些麵粉飼料，灑到大海裡面餵魚，供養魚蝦水族眾生。因為學佛之前，吃了人家很多，現在死了，總是要還給人家一些嘛。
所以，我們念佛往生極樂世界，一定要在平生當下好好的辦理，讓我們當下念佛就能決定往生。要不然到了臨終，有可能業障現前，沒有正念念佛，或許你到了臨終，就已經老人痴呆了，已經成為植物人了，人家叫你名字你都不知道回應，可不可能?當然可能!所以念佛的人就不會老人痴呆——就算老人痴呆，也因為你平生念佛，對生死一事已經了辦了，所以不必懼怕死亡的來臨。
因此我們念佛的行者，一定要厭離穢土欣求凈土。世尊在《阿彌陀經》再三勸勉我們眾生，「應當發願，願生彼國」，世尊叫我們發願求生極樂世界。到極樂世界成佛，這是我們一生念佛的目標。
「專心念佛」，這是報土往生因;「修余善」這是化土的往生因。所以修行有二條路可以走，專心念佛或者修諸萬善。專心念佛是阿彌陀佛的教法，修諸余善是釋迦牟尼佛的教法;專心念佛是弘願門，修諸余善是定散二善。所以只要念佛或修諸行，迴向求生極樂世界，都可以蒙受阿彌陀佛的救度，只是往生的果報有所不同。
「畢此一身後，必定生彼國，此必虛妄，不可依信」，初地到十地的菩薩，跟你這樣考驗，你不會受影響，那表示你對阿彌陀佛的救度肯定有信心。所以你要怎麼去回應這些初地到十地菩薩的考驗呢?
「我雖聞此等所說，亦不生一念疑心」，雖然聽到這些法身大士所說的話，我也不生一念懷疑的心，我對阿彌陀佛本願名號救度我往生極樂世界，沒有絲毫的懷疑。「唯增長成就我決定上上信心」，本來信心還沒有到決定，現在聽了這一些法身大士考驗的話，剛好增長往生的決定信心。
