大安法師:凈土宗教程 導言07

  凈土宗教程  導言07

  其二,現代社會的特質與凈宗簡易直捷的特點相耦合,顯示出凈宗善巧的時代性與現代性。眾所周知,現代社會的主幹是科技與市場經濟科技引發的力量在日新月異地改造著自然,一個由高科技所創造的人造虛擬的世界凸顯在現代人面前,知識信息(比特)爆炸,迫使現代人必須加速度地掌握各種現代知識技能,用以適應(或參與改造)外部世界全球急劇倍增的電視、收音機、電話、手機以及即將進入每個家庭電腦網路,將地球連成一體(地球村)。世界各地信息通過現代化媒體能迅速傳遍全球,現代經濟的運作(金融、外貿、跨國公司、自動化等)亦由資訊網路來完成。現代人不管願意還是不願意,均別無選擇地生活信息之海中。而全球性的市場經濟浪潮又模鑄(或強化)了現代人效率與務實的思維方式,其價值評判標准更傾向於現世的功利與享樂。加之人口增多,資源匱乏,又令現代人的生存競爭曰漸激烈。如是種種情狀,令佛法在現代社會的弘揚存在諸多的困難。少量具佛緣善根現代人,發心修持佛法,又面臨無從下手之迷惘。而現代人旅遊休閑熱,促成公路網全面伸展到名山古剎的山門口,清凈道場(阿蘭若)在當代社會頗不易得。古人那純樸寧靜的道心對被諸多信息包抄的現代人來說,漸成可望不可及的幻夢。故而在當代要修持(並成就)了生脫死的佛法是一個嚴峻的挑戰。因此古老的佛教便應有一種現代性的轉化,凈宗的特質正內蘊著這種現代性轉化的契機

  凈土念佛法門理念修持方式,最契現代社會之時機。現代人生節奏快,競爭性強,無暇有專門的時間用來修持佛法,念佛法門修持這類人最為契機。如果沒有太多時間,每天只行十念法(喝杯咖啡時間)即可。念佛方式各種各樣,靈活自如,行住坐卧皆可念,各種環境均不妨礙。現代人喜歡便捷,所謂「陝餐式」消費。念佛法門正具「快餐式」的特性。當您面臨一件棘手的難題,心中慌亂時,搶念幾句佛號,即可穩定情緒,理智處理(智慧光佛);當您欲心熾盛熱惱時,至心稱念佛號,便可透體清涼(清凈光佛);當您遇到逆緣,瞋心將起時,搶念幾句佛號,即可瞋毒平息,慈眼相向(歡喜光佛);或臨命終時,聞信念佛法門,至心稱念阿彌陀佛名號,十聲乃至一聲,即可蒙阿彌陀佛悲願接引,往生彼土,疾速成佛念佛往生法門實乃佛教「快餐式」修持,彌契現代人文化消費心理,居塵學道,出淤泥而不染。

  凈宗體現出大乘佛法特有的自由開放精神,對在家信眾修行尤顯適宜。即塵勞而佛事,轉世俗道場,端賴念佛對日常生活的滲透。念佛生活化,生活念佛化,即可圓成吾人幸福美滿人生。《華嚴經》中,善財童子五十三參善知識中,多有居家修行者,散布在社會各行各業各階層中,世法不礙佛法。治世語言、資生事業皆與實相不相違背。善財童子參訪的第一位善知識是專修念佛三昧的德雲比丘,第五十三位善知識普賢菩薩十大願王導其歸趣極樂世界,推知他所參的第五十四位大善知識便是阿彌陀佛了。可見善財童子五十三參,徹始徹終囫圇是一念佛往生法門凈土念佛法門開放而簡易的特性,正與現代社會特質相符。

THE END