第一類是生理病。我們飲食起居不調，容易生病。古人常說：「病從口入。」飲食貪吃，不懂得衛生;或是在衣著上不知留意，感受風寒，這樣容易得病。這些是屬於生理的病，找醫生就能醫療好。
第二類是怨業病。就像你所說的，冤家債主找到身上來。這種病不是生理病，醫葯是治不好的。唯一的方法，就是跟冤親債主調解，他要是同意就離開了。所以，一般超度法事用意是調解，有接受的，也有不接受的，不接受就相當困難，但是大多數都能接受。
第三類是業障病。不是生理的、也不是冤親債主，是自己造的惡業太多。這種病非常麻煩，醫葯、超度都無濟於事。佛告訴我們，只有一種方法對治，就是真誠懺悔，普賢菩薩教我們「懺除業障」，病就能好。
我們人的壽命與病苦是業報。「新加坡佛教居士林」現在的代林長李木源居士，十二年前得了癌症，癌細胞幾乎擴散到內臟每一個部位。醫生診斷只有三個月的壽命，等於宣布死刑。他從這個地方徹底回頭，將家裡的事業全部交代好後，就到居士林來作義工等死，等了十二年，身體愈來愈健康。這是因為李居士發的願太大了，願力超過了業力，把業力轉變過來。
他全心全力為佛法工作，舍己為人。居士林這個道場對佛教最大的貢獻，第一、每天講經，終年不斷。第二、念佛堂二十四小時念佛，日夜不間斷。第三、發心辦「培訓班」，培養弘法人才。第四、團結新加坡九大宗教，這是過去歷史上所沒有的。他做這些功德，業報轉過來了。
李木源居士的轉變，大家看得很清楚，我自己本身也是轉變。我在年輕時，我的母親及一些親戚朋友給我算命，都說四十五歲是我的業報壽命。我二十六歲學佛，我也沒有求長壽，四十五歲那年生了一場病，病了一個星期。我知道時間到了，沒有找醫生，也沒有吃藥，每天念佛等往生，念了一個月病好了。轉變業力，不再為自己，為自己是死路一條，為眾生是活路、是生路。
所以，轉業報一定要靠自己，別人不能代替。楞嚴會上阿難遭摩登伽女之難，那是個很明顯的例子，釋迦牟尼佛也幫不上忙。諺語常言：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。」阿難這才真正覺悟到業報是無法代替的。一定要懂業報是自己造的，必須要自己回頭，才能消除業障，這個事情任何人都無法代替。諸佛菩薩只能教給我們道理與方法，我們懂得了，自己認真努力去修正我們錯誤的行為，我們的業障就消除，命運就轉過來了。
我也常常勸勉同學，希望大家把業報身轉變成願力身。如何轉法?沒有遇到佛法時，起心動念都是自私自利，把自己的利益放在第一。學佛之後，恍然大悟，從今而後沒有自己，一切為佛法、為眾生，這一轉就把業力轉變成願力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放棄自私自利。你能夠放下自私自利，起心動念一切為眾生、為社會、為正法久住，你的業力就轉過來了，轉過來就是佛家講的「乘願再來」，你是乘願再來身，不是業報身。轉過來之後，要精進，要努力，決定不能懈怠，決定不能造罪業。
你在佛菩薩面前發弘誓願：「從今而後，我為佛法、為眾生，決不為自己」，這個效果力量大。你發願為虛空法界一切眾生、為正法久住，你的冤家債主看到你，不敢動你，只有在旁邊擁護你、幫助你、成就你。冤家債主找你的麻煩，那是你有私心;現在念頭一轉，冤家債主不敢找你麻煩了。為什麼?你為一切眾生，他要是把你害了，他就害所有一切眾生，這個罪過他擔不了。你明白這個道理，就曉得如何轉業報，而且非常有效果的轉變。
