整個「慈悲喜舍」四無量心的要義，總括起來，全都在「善良的心」中。心地善良，功德才會圓滿;心地惡劣，罪業會不斷增長。
十一世紀的孟加拉國王子阿底峽尊者特別重視心地善良，在對弟子問安的時候，會說：「有沒有生起善意?」在所有教導中也特彆強調：「心地要善良啊!」因為心的善惡，會讓業力的善惡、強弱產生變化。如果心是善的，則身體所作的、語言所說的，都會變成善法，就像把鞋墊放在小泥像上的例子一樣。如果心存惡意，就算表面上是善行，實際上都變成惡業。
所有的貪、嗔、痴、傲慢和懷疑嫉妒等煩惱，全都可以用慈、悲、喜、舍四無量心來對治，對自己和眾生都有利益。經常以正知正念修善良的心，今生不但一切會稱心如意，更會受到諸佛菩薩的庇佑和加持;臨終的時候，不會感受到四大分解的痛苦，後世可以獲得人天果報，甚至得到圓滿的佛果。
現在大家學會了誦經、大禮拜、持咒等等善法，如果只是在外表上裝模作樣，讓別人以為自己很精進，自己也認為已經作了廣大的善行，這是不夠的。要懂得觀察自己內心是否清凈，是否善良，這才是最重要的。四無量心是生起菩提心的主要基礎，因此在心相續中未生起定解之前，應該要精進觀修。
2、等流果報：
(1)造作等流果：不管投生在什麼地方，因為前世實修四無量心之故，這一世還會實修四無量心，容易在內心生起。
(2)受報等流果：容易遠離四無量心的反面。慈心的反面是嗔心，悲心的反面是傷害之心，喜心的反面是嫉妒之心，舍無量心的反面是貪心。來世會容易遠離嗔心、傷害心、嫉妒心、貪心等煩惱。
3、增上果：來世的環境或親友，都會讓內心喜悅，經常很快樂。因為修慈心之故，投生在優美的環境中;修喜無量心之故，遇到的眾生都會經常隨順自己，不會跟自己唱反調，而是會和睦相處。
僅以慈心來說，佛陀在《大解脫經》中說，在世間界里，如果有人在多生累劫里，都能持守戒律，功德利益非常大。但另外有人緣取一切眾生而來觀修慈心，即使只是一剎那，修慈心的人的功德利益，比持受戒律者更加廣大。
又比如，有一個人身口意三門造作了許多罪業，來世一定會投生在三惡道。如果他現在能以一切眾生作為對境，觀修慈無量心，也能把罪業完全清凈。
如果好好地修四無量心，直到力量強大穩固，最後，自他二利都能夠究竟圓滿，成就佛果。想想看，我們在一天之中，內心胡思亂想，產生非常多的妄念。所以，如果能轉變心念，觀修四無量心，即使每天只有五分鍾或十分鍾實修，甚至好好觀修一分鍾，獲得的功德利益都極為廣大。
