「又就此正中，復有二種」，底下就把這五正行又分為二種，一種叫正業，一種叫助業。先講正業。
一心專念，彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。
先做一個簡單說明。「一心」就是專心，也是無疑心。「專念」，念南無阿彌陀佛的名號。一心專念阿彌陀佛的名號，怎麼樣才叫做「一心專念」?就是不論你行住坐卧，都是稱念阿彌陀佛的名號;走路也念佛，站著也念佛;坐著也念佛，躺著也念佛;做事也念佛，休閑也念佛;白天也念佛，晚上也念佛;心情好也念佛，心情不好也念佛;高興的時候也念佛，傷心的時候也念佛，生氣的時候也念佛，這樣就是一心專念阿彌陀佛的名號，能不能做得到?你有心就一定能做的到，怎麼做不到呢?行住坐卧，一心專念阿彌陀佛的名號。
「不問時節久近」就是，不論你一生或者一念十念，一天七天，專念阿彌陀佛的名號。這個禮拜打佛七，每一支香都專念阿彌陀佛的名號。除了念阿彌陀佛的名號，我們有沒有念南無葯師佛，又念南無觀世音菩薩?沒有。每一支香都專念阿彌陀佛的名號，因為我們要往生極樂世界清凈報土。所以「不問時節久近」，不論你一生的念佛，或是一天的念佛、二天的念佛、三天的念佛……都是專念阿彌陀佛的名號。
一、念念不舍 有三個意思
「念念不舍者」，這有三個意思。
第一個意思，念念對阿彌陀佛的救度有信心，一生不改變，所以叫不舍。我不會舍棄阿彌陀佛，改念其他佛菩薩的名號。我一生就專念南無阿彌陀佛，不會今天念南無阿彌陀佛，明天念南無葯師佛，後天念南無阿閦鞞佛，不會!這樣叫念念不舍。你會不會舍棄阿彌陀佛?不會!阿彌陀佛不舍棄你，你怎麼可以舍棄阿彌陀佛?你明天就不念南無阿彌陀佛了，你就舍棄阿彌陀佛了。佛不舍棄眾生的，你也不能舍棄阿彌陀佛。你要到阿彌陀佛的凈土世界成就佛道，你還舍棄阿彌陀佛的名號不念，那你還有良心嗎?
第二個意思，眾生念佛，佛念眾生。生出念佛的心念就叫念佛，彼此三業不相舍離，所以叫不舍。你如果很懶得念佛，師父教你一個訣竅，注意聽：眼睛看著阿彌陀佛，心裡想：「阿彌陀佛時時刻刻在思念我，我反而經常忘了他，實在太對不起阿彌陀佛了，不好意思，阿彌陀佛!我應該多精進稱念您的名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」這樣叫不舍，這個要領把握住了，經常想到，阿彌陀佛時時刻刻在想我，我反而很少在想阿彌陀佛，實在太對不起阿彌陀佛了，不好意思，阿彌陀佛原諒我，我趕緊念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣你就不懈怠了。而且聽經也不會打瞌睡，會很認真。
第三個意思，指的是阿彌陀佛的名號法體。當眾生一心專念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就光明攝受你，就攝受的法體永遠不舍而言不舍，阿彌陀佛的救度永遠不放棄，阿彌陀佛的救度永遠不改變。阿彌陀佛會因為你念的少就舍棄你嗎?阿彌陀佛會因為你沒念佛之前做了錯事就放棄你嗎?不會!阿彌陀佛永遠不放棄你、永遠不舍棄你、永遠救度你，我們要感謝阿彌陀佛，要跟阿彌陀佛讚歎。(掌聲)我們又在修第五讚歎供養正行了。
法然上人是日本凈土教的開宗祖師，在當時日本的教界被尊稱為「智慧第一法然師」，相傳是大勢至菩薩化現，一個了不起的祖師，非常有修行、非常有道德、非常有學問，通達三藏十二部教典。法然上人一生讀《大藏經》五遍，諸位菩薩!你把《大藏經》拿來，從頭讀到尾，看能不能把它讀過一遍?很難!《新修大正藏》一百巨冊，每一冊都很大，裡面的文字小的跟螞蟻一樣。藏經是非常之多，想要把《大藏經》讀一遍，就很難。
法然上人讀了五遍的《大藏經》，他的生死心還沒安下來。又把善導大師的《觀經四帖疏》讀三遍，前後總共讀了八遍，就是讀到這一段「正定業之文」，得到決定信心，所以法然上人就把所有以前的修行通通放下，一向專念阿彌陀佛的名號，每天念佛六萬聲、七萬聲，非常了不起。當時法然上人四十三歲。
法然上人讀到《觀經四帖疏》這段文，心眼一亮：原來阿彌陀佛發願就是要救度我這種人，救度我這種五逆十惡的法然，救度我這種破戒犯齋的法然，一心念佛。法然上人的德行非常了不起，他認為自己是一個逆惡之人，是一個破戒之僧，一心念佛。
當時日本的天皇邀請法然上人到皇宮說法、傳戒，是國師級的大師，可是他讀到善導大師《觀經疏》這段正定業之文，老實念佛，一天佛號念了六、七萬聲，真正落實這一段正定業之文，「一心專念，彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。」
念佛就是正定之業。「正定之業」有二重意思，第一重意思是正選定，第二重意思是正定聚。「正選定」是就彌陀這一方面來解釋，「正定聚」是就眾生這一方面來解釋。就彌陀這一方面來解釋，正定業就是選舍余行、選取念佛，做為眾生往生因;正定聚的意思就是，念佛修行是眾生往生極樂世界之因，因為進入到極樂世界，肯定就是正定聚。正定聚就是必定往生成佛的眾生。
所以我們看法然上人讀了這一段文前後八遍，他心眼一亮，對阿彌陀佛的信仰堅定不移。我們好好的念佛，也跟法然上人一樣的修行，那是很了不起的。
二、正定之業 順彼佛願故
為什麼念佛是正定業?因為「順彼佛願故」。順就是隨順，順就是任憑，順就是依靠，念「南無」二字，就是任憑、隨順、依靠阿彌陀佛。南無是機，阿彌陀佛是法。南無阿彌陀佛，當我們任憑阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛的名號功德就迴向給南無之機。阿彌陀佛救度什麼樣的人回歸清凈報土?「南無」的眾生。所以我們念南無阿彌陀佛，任憑阿彌陀佛的救度，隨順阿彌陀佛的接引，阿彌陀佛什麼時候現前接引，我就什麼時候往生極樂世界。對世間抱持著隨緣過日的態度，在人間一天，就過一天念佛修行的生活;在人間二天，就過二天念佛修行的生活。世間一切人倫的本份，當父親、當母親、當先生、當太太、當兒子、當女兒，把人倫本份、三綱五常做好，一心一意邁向極樂世界。阿彌陀佛明天現前來接引，我要把今天的事做好，明天就要跟這個世間告別了，從此千山我獨行不必相送，隨著阿彌陀佛往生到極樂世界成就佛道，何等瀟灑，何等自在，太好了!(掌聲)
所以生了重病，醫生跟你講：某某人!你的肝腫大，你可能快死了，頂多隻剩下三個月。你聽了之後心情怎麼樣?你會不會太難過?不會，了不起!因為你知道三個月後就要往生極樂世界了，所以這三個月，我還是要看醫生，還是要吃葯，把我的身體治療的不要那麼難過、不要那麼痛苦，這三個月我就過著念佛的生活。三個月之後，就不管清風不管明月，我就一心跟著阿彌陀佛到極樂世界，太好了!(掌聲)
如果沒有學佛沒有信仰的人，不知道有彌陀的救度，他的內心一定很慌：「我三個月要死了，怎麼可以呢?我還這么年輕，怎麼可以三個月就死?老天為什麼要這樣摧殘我。」如果沒有學佛的人，沒有阿彌陀佛信仰的人，他受這樣的打擊，恐怕就會崩潰了。所以病人已經到了癌症末期，為什麼醫生不敢馬上就告知病人病情?因為怕明講了，會打擊他，從此之後他會頹廢、他會喪志，說不定就跑去自殺。
所以我們能夠聽聞到阿彌陀佛的名號救度，是不是很幸福?是不是很快樂?很快樂!很幸福!只因有阿彌陀佛的救度，順阿彌陀佛的佛願，阿彌陀佛叫我今天往生，我就不等到明天。阿彌陀佛晚上十二點來接引我，我絕對不會跟阿彌陀佛說：「阿彌陀佛!等我一天，我什麼事都還沒交待，你半夜來接我，哪來得及?明天早上我跟孩子交待好了，你明天晚上十二點再來接，好不好?」阿彌陀佛是很慈悲的佛，他會隨順眾生：「好!那我就等你二十四個小時，你明天要交待清楚。」但你要不要再等一天?好!要再等一天的舉手。你們都不等，晚上十二點馬上就走，要不要再收拾行李?不用了，馬上就走了。要不要再跟孩子交待一聲?不要了，馬上就走了。不要等了，不要猶豫了，不要躊躇了，說走就走，何等的逍遙!你們準備好了沒有?準備什麼?對!準備隨時隨地跟阿彌陀佛走，講的太好了，讚歎一下(掌聲)。
