《觀經》的三心，至誠心、深心、迴向發願心，前面我們已經探討完至誠心和深心，下面從第三心迴向發願心接下去看。
【三者、迴向發願心。言迴向發願心者，過去及以今生，身口意業，所修世出世善根，及隨喜他一切凡聖身口意業，所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真實深信心中，迴向願生彼國，故名迴向發願心也。】
這段文總共有六十六個字，是善導大師就自力的角度，解釋迴向發願心的意思。
「過去及以今生，身口意三業所修的世間善根，與出世間善根，通通迴嚮往生極樂世界」。你我無始劫以來的生死輪迴，不論在過去或在今生，三業所造作的，無非相應生死、相應輪迴，所以我們今生此世，還在六道輪迴，還在人道當人。請問諸位菩薩：不論你是出家人或在家人，這一生過的好不好?不好!你覺得當人苦不苦?苦!昨天有一位女眾菩薩跟師父講：「師父!當人好苦，每天要工作，很辛苦。」沒有錯，為了三餐，每天要奔波勞碌。我們過去乃至今生，就是因為不曾解脫生死，不曾往生凈土，所以今生今世還在人道當人，還在六道沉淪。所以現在得遇佛法，知道阿彌陀佛的名號可以幫助我們解脫生死，我們一定要修出世的善根，迴向發願往生阿彌陀佛的凈土，不要在娑婆世間繼續流浪、繼續受苦了，今生今世一定要出離三界，跳脫輪迴。
世間的善根是繼續在善道享受福報而已，出世間的善根就能究竟了辦生死大業。《觀經》世尊告訴我們凈業行者，要修持凈業三福。凈業三福第一福世福，第二福戒福，第三福行福。世福就是世間的福報，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，如果把世福做好了，就能在人天享受福報。第二戒福，是小乘的福報，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。第三行福，是大乘的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」我們念佛想要往生極樂世界的行者，根據《觀經》的凈業三福修學，一定可以相應菩提、相應彌陀，當然念佛就能往生極樂世界。
福報是修善所感召得到的，所以修善叫善根。善根行為修持成就了，就有了福報，就叫福德。所以過去及以今生，身口意三業，所修的人天有漏善根，或者無漏的出世間善根，目的都是為了迴向極樂，發願往生。如果沒有發願往生極樂世界，縱然你修了出世善根，都不能相應往生極樂世界成就菩提，因為往生三法是信、願、行，沒有願就表示三法缺其一，不能往生。信願行往生三法缺一不可，有信一定要有願有行，有願一定要有信有行，有行一定要有信有願，因為信如果沒有包括願行，不是真信;願如果沒有包括信行，不是切願;行如果沒有包括信願，不是實行。
諸位!有許多念阿彌陀佛的行者，是不往生極樂世界，他想要來世投生富貴人家，當個有錢有勢的人;甚至有人念阿彌陀佛的名號，不是為了往生極樂世界，而是為了要到地獄有錢可用。這樣的念佛沒有迴向發願心，也就是沒有切願，不能往生極樂世界。縱然一天佛號念了十萬聲，也跟阿彌陀佛的願心不相應，為什麼?六字洪名是法藏古佛，以真心稱性發願，成就萬行萬善、無漏無為的名號功德，目的是為了要讓我們稱念、往生、成佛、度眾，這是法藏古佛的真心。如果我們念南無阿彌陀佛的名號，不是為了往生成佛度眾生，只是為了在人天享受福報，跟阿彌陀佛發願的本意不相應，那當然不能往生極樂世界。猶如師父在香港成立念佛會，就是希望香港有緣的佛弟子，能夠回到念佛會念佛修行，往生極樂，成就佛道，廣度眾生。師父雖然是凡夫僧，但我的心願跟阿彌陀佛一樣，我希望香港七百多萬人，通通念佛往生極樂世界成佛，這多好!
如果你回到我們本願山香港念佛會，天天很精進念佛，但是你發願下一輩子還要出生香港當有錢人，那跟我成立念佛會，希望你念佛成佛度眾生，就不相應了，我也覺得很遺憾：「唉!你實在不懂師父的苦心。」當你念佛，不求生極樂世界成佛度眾生，阿彌陀佛就會有所遺憾：「唉!這個弟子不懂得我的苦心，我無論如何一定要請信願師父多跟他開示開示，請他好好念佛求生我的凈土，因為我用名號救度他，就是希望他成佛，不要在人天享受福報;因為在人天，福報享完，業障現前，就要墮落受苦了。」阿彌陀佛最不希望我們眾生在六道生死輪迴。
我到馬來西亞弘法，去關懷一個植物人，是一位二十九歲的女眾菩薩，她在去年有一場小意外而開刀手術，因為腦部缺氧而成了植物人，只有二十九歲而已，年紀還很輕，看她像個活死人，我內心也非常的難過，總是有一份悲愍之心，希望她能夠健康起來，為她念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……希望她能夠健康快樂。人間的苦難加諸在她的身上，如果疾病確實好不了，那就趕緊把要受的罪業受完，念佛往生極樂世界。每一次師父到醫院關懷臨終的病人，我總是有這樣的心情，恨不得自己成就菩提，有大神通、大慈悲、大道力，可以加持一些生命苦難的眾生，離苦得樂，消災免難。但是凡夫就是沒有這份本事。你我看到人家在受苦受難了，我們一定會生起一份悲愍的心，這是每一個凡夫都有的。孟子講，惻隱之心，人皆有之。
上個月，印度尼西亞爪哇發生大地震，一二十秒鍾的天搖地動，就有幾千人死於天然災害。如果你是救難人員，你有精良的救難設備，你有能力可以救這一些災民出離苦難，你會不會去救度他?一定會的。台灣因為地處地震帶，經常發生地震，七年前的「九二一」大地震，可說是台灣百年來最大的災難。世界各國的救難人員，看到台灣發生大地震，趕緊帶著精良設備到災區救苦救難。救難人員救度這些災民有沒有條件?沒有條件!會不會預設立場?「你念我的名字，念到內心沒有妄想，我才要救你，要不然你就死在裡面好了。」有沒有這樣的救難人員?沒有!絕對沒有。人救人就沒有條件了，佛救人怎麼會有條件!
所以我們所修的世間的善根或出世間的善根，都一定要迴向發願求生極樂凈土，這樣才跟阿彌陀佛六字名號相契相應。
這前半段是講自己身、口、意三業所修的世出世善根，底下一段就是講隨喜他人所修的世出世間善根。「他人」指的是一切的凡夫或聖人。不管是凡夫或聖人，身口意三業所修的世間的善根或出世間的善根，同樣都是為了迴向發願，往生極樂世界。隨喜就是肯定、贊嘆別人所行的善事。如果有人造作任何善事，乃至一絲一毫，我們肯定他、贊嘆他，如同自己積功累德一般的歡喜，不管對聖人所作所為或是對凡夫所作所為的世出世間善根，都是隨順歡喜。
世尊在《出生無量門持經》講，釋迦牟尼佛，以及阿彌陀佛，在因地都是修學隨喜功德，而斷除生死大業，到後來成就菩提。所以當我們隨喜他人所修的世出世善根的當下，我們就得到無量的功德。在《菩薩藏經》世尊講：
【若三千大千世界所有眾生，乃至恆河沙等世界眾生，悉皆漏盡，成阿羅漢。若有善男子善女人，以四事盡壽供養;若善男子善女人，如是隨喜功德，勝此功德無量無邊。】
從《菩薩藏經》這段經文我們知道，隨喜的功德非常大，超越以四事盡形壽供養無量無邊的阿羅漢。所以當三寶門中，有任何一個出家在家菩薩，造作世間的善根、出世間的善根，我們對他隨喜贊嘆，這樣不但可以激勵他更加斷惡修善，也可以讓自己獲得跟他一樣的功德，甚至更多，這就是隨喜功德。
所以不論自己或他人，不論凡夫或聖者，不論身口意三業所造作的世間善根或出世間善根，都是為了迴向發願往生阿彌陀佛的凈土世界。
