信願法師:善導大師開示念佛行者需生迴向發願心(一)

  【觀經疏三心釋】善導大師開示念佛行者需生迴向發願心(一)

  《觀經》的三心,至誠心、深心、迴向發願心,前面我們已經探討完至誠心和深心,下面從第三心迴向發願心接下去看。

  第一節 就自力的角度釋迴向發願

  【三者、迴向發願心。言迴向發願心者,過去及以今生,身口意業,所修世出世善根,及隨喜他一切凡聖身口意業,所修世出世善根,以此自他所修善根,悉皆真實信心中,迴向願生彼國,故名迴向發願心也。】

  這段文總共有六十六個字,是善導大師自力的角度,解釋迴向發願心的意思。

  「過去及以今生,身口意三業所修的世間善根,與出世間善根,通通迴嚮往生極樂世界」。你我無始劫以來的生死輪迴,不論在過去或在今生,三業所造作的,無非相應生死、相應輪迴,所以我們今生此世,還在六道輪迴還在人道當人。請問諸位菩薩:不論你是出家人或在家人這一生過的好不好?不好!你覺得當人苦不苦?苦!昨天有一位女眾菩薩師父講:「師父!當人好苦,每天要工作,很辛苦。」沒有錯,為了三餐,每天要奔波勞碌。我們過去乃至今生,就是因為不曾解脫生死,不曾往生凈土,所以今生今世還在人道當人,還在六道沉淪。所以現在得遇佛法,知道阿彌陀佛的名號可以幫助我們解脫生死,我們一定要修出世的善根迴向發願往生阿彌陀佛的凈土,不要在娑婆世間繼續流浪、繼續受苦了,今生今世一定要出離三界,跳脫輪迴

  世間善根是繼續在善道享受福報而已,出世間善根就能究竟了辦生死大業。《觀經》世尊告訴我凈業行者,要修持凈業三福凈業三福第一福世福,第二福戒福,第三福行福。世福就是世間福報,「孝養父母,奉事師長慈心不殺,修十善業」,如果把世福做好了就能人天享受福報。第二戒福,是小乘福報,「受持三歸,具足眾戒,不犯威儀」。第三行福,是大乘福報,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。」我們念佛想要往生極樂世界行者,根據《觀經》的凈業三福修學,一定可以相應菩提、相應彌陀,當然念佛就能往生極樂世界

  福報是修善所感召得到的,所以修善叫善根善根行為修持成就了,就有福報就叫福德。所以過去及以今生,身口意三業,所修的人天有漏善根,或者無漏的出世間善根目的是為了迴向極樂發願往生。如果沒有發願往生極樂世界,縱然你修了出世善根都不能相應往生極樂世界成就菩提,因為往生三法是信、願、行,沒有願就表示三法缺其一,不能往生。信願行往生三法缺一不可,有信一定要有願有行,有願一定要有信有行,有行一定要有信有願,因為信如果沒有包括願行,不是真信;願如果沒有包括信行,不是切願;行如果沒有包括信願,不是實行。

  諸位!有許多念阿彌陀佛的行者,是不往生極樂世界,他想要來世投生富貴人家,當個有錢有勢的人;甚至有人念阿彌陀佛的名號,不是為了往生極樂世界,而是為了要到地獄有錢可用。這樣的念佛沒有迴向發願心,也就是沒有切願,不能往生極樂世界。縱然一天佛號念了十萬聲,也跟阿彌陀佛的願心不相應,為什麼?六字洪名是法藏古佛,以真心稱性發願成就萬行萬善、無漏無為的名號功德目的是為了讓我們稱念、往生成佛、度眾,這是法藏古佛的真心。如果我們念南無阿彌陀佛的名號,不是為了往生成佛眾生,只是為了人天享受福報,跟阿彌陀佛發願的本意不相應,那當然不能往生極樂世界。猶如師父香港成立念佛會,就是希望香港有緣的佛弟子,能夠回到念佛念佛修行往生極樂成就佛道,廣度眾生師父雖然是凡夫僧,但我的心願跟阿彌陀佛一樣,我希望香港七百多萬人,通通念佛往生極樂世界成佛,這多好!

  如果你回到我們本願山香港念佛會,天天很精進念佛,但是你發願下一輩子還要出生香港當有錢人,那跟我成立念佛會,希望你念佛成佛眾生就不相應了,我也得很遺憾:「唉!你實在不懂師父的苦心。」當你念佛不求極樂世界成佛眾生阿彌陀佛就會有所遺憾:「唉!這個弟子不懂得我的苦心,我無論如何一定要請信願師父跟他開示開示,請他好好念佛求生我的凈土,因為我用名號救度他,就是希望他成佛,不要在人天享受福報;因為在人天福報享完,業障現前,就要墮落受苦了。」阿彌陀佛最不希望我們眾生六道生死輪迴

  我到馬來西亞弘法,去關懷一個植物人,是一位二十九歲的女眾菩薩,她在去年有一場小意外而開刀手術,因為腦部缺氧而成了植物人,只有二十九歲而已,年紀還很輕,看她像個活死人,我內心也非常的難過,總是有一份悲愍之心,希望她能夠健康起來,為她念佛南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……希望她能夠健康快樂人間苦難加諸在她的身上,如果疾病確實好不了,那就趕緊把要受的罪業受完,念佛往生極樂世界。每一次師父醫院關懷臨終病人,我總是有這樣的心情,恨不得自己成就菩提,有大神通、大慈悲大道力,可以加持一些生命苦難眾生,離苦得樂消災免難。但是凡夫就是沒有這份本事。你我看到人家在受苦受難了,我們一定會生起一份悲愍的心,這是每一個凡夫都有的。孟子講,惻隱之心人皆有之

  上個月印度尼西亞爪哇發生大地震,一二十秒鍾的天搖地動,就有千人死於天然災害。如果你是救難人員你有精良的救難設備,你有能力可以救這一災民出離苦難,你會不會去救度他?一定會的。台灣因為地處地震帶,經常發生地震,七年前的「九二一」大地震,可說台灣百年來最大的災難世界各國的救難人員,看到台灣發生大地震,趕緊帶著精良設備到災區救苦救難。救難人員救度這些災民有沒有條件?沒有條件!會不會預設立場?「你念我的名字念到內心沒有妄想,我才要救你,要不然你就死在裡面好了。」有沒有這樣的救難人員?沒有!絕對沒有。人救人就沒有條件了,佛救人怎麼會有條件!

  所以我們所修的世間善根或出世間善根,都一定要迴向發願求生極樂凈土,這樣才跟阿彌陀佛六字名號相契相應。

  這前半段是講自己身、口、意三業所修的世出世善根,底下一段就是講隨喜人所修的世出世間善根。「他人」指的是一切的凡夫聖人。不管是凡夫聖人,身口意三業所修的世間善根或出世間善根,同樣都是為了迴向發願往生極樂世界隨喜就是肯定、贊嘆別人所行的善事。如果有人造作任何善事,乃至一絲一毫,我們肯定他、贊嘆他,如同自己積功累德一般的歡喜,不管對聖人所作所為或是對凡夫所作所為的世出世間善根都是隨順歡喜

  世尊在《出生無量門持經》講,釋迦牟尼佛,以及阿彌陀佛,在因地都是修學隨喜功德,而斷除生死大業,到後來成就菩提。所以當我們隨喜人所修的世出世善根的當下,我們就得到無量的功德。在《菩薩藏經世尊講:

  【若三千大千世界所有眾生,乃至恆河沙世界眾生,悉皆漏盡,成阿羅漢若有男子女人,以四事盡壽供養;若善男子女人,如是隨喜功德,勝此功德無量無邊。】

  從《菩薩藏經》這段經文我們知道,隨喜功德非常大,超越以四事盡形壽供養無量無邊的阿羅漢。所以當三寶門中,有任何一個出家在家菩薩,造作世間善根、出世間善根,我們對他隨喜贊嘆,這樣不但可以激勵他更加斷惡修善,也可以讓自己獲得跟他一樣的功德,甚至更多,這就隨喜功德

  所以不論自己或他人,不論凡夫聖者,不論身口意三業所造作的世間善根或出世間善根,都是為了迴向發願往生阿彌陀佛的凈土世界

THE END