【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(一)
善導大師為了守護念佛人的信心，不厭其煩的做了許多悲心的開示，希望我們能夠一生修學凈土法門，不退道、不落失、不停留、不回頭，一心前往極樂世界，成就佛道，廣度眾生。所以，在第三心迴向發願心，善導大師講了一個非常有名的譬喻，古德稱為「二河白道喻」。
二河白道喻很長，非常精彩，是善導大師為了守護念佛人的信心而開示的，非常值得你我念佛想要往生極樂世界的人，一心探討，因為許多念佛人，雖然每天虔誠稱念阿彌陀佛的名號，但是對於往生一事充滿擔心、憂慮，怕將來臨終沒有人助念，怕將來臨終業障現前，怕將來臨終冤親債主幹擾，怕將來臨終身心病苦無有正念，總之，內心擔心、顧慮、害怕，就是對於往生一事，不敢在內心肯定、決定、篤定。
請問諸位：對於將來臨終往生極樂世界，你會不會擔心?會不會顧慮?會不會害怕?如果不會，師父贊嘆你。如果你回答「會!」那麼善導大師在《觀經四帖疏》所開示的二河白道喻，你就要用心探討，詳細了解，因為那是增加你信心最好的法葯。
【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。何者是也?
譬如有人，欲向西行，百千之里。忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道;水火相交，常無休息。
此人既至空曠迥處，更無人物;多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：「此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小。二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。」
正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。
當時惶怖，不復可言，即自思念：「我今回亦死、住亦死、去亦死;一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。」作此念時，東岸忽聞人勸聲：「仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。」又西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。
或行一分二分，東岸群賊等喚言：「仁者!回來，此道嶮惡不得過，必死不疑;我等眾無惡心相向。」此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。
此是喻也。次合喻者：
言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。
言水火二河者，即喻眾生貪愛如水，嗔憎如火也。言中間白道四五寸者，即喻眾生貪嗔煩惱中，能生清凈願往生心也。乃由貪嗔強故，即喻如水火;善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。又火焰常燒道者，即喻嗔嫌之心，能燒功德之法財也。
言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也。言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。言或行一分二分，群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂;及自造罪退失也。言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。
言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦發遣，指向西方;又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
又一切行者，行住坐卧，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想。故名迴向發願心。】
第一節 善導大慈尊 育我金剛心
「又白一切往生人等」。「白」是很恭敬的用字。善導大師是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，有學問、有道德、有涵養，對眾生非常恭敬，所以在《四帖疏》的用字。「白」是稟告的意思，下對上叫做白，上對下叫做告，所以善導大師對一切想要往生極樂世界的人，非常恭敬，用「白」這個字。
「一切往生人」，就是一切想要往生極樂世界的人。諸位菩薩!不論是出家人在家人，你回來我們念佛會打佛七，精進念佛，是不是為了往生極樂世界?那你就是往生人。想要往生極樂世界的人，二河白道喻就是善導大師對他的稟告，你要不要好好的聆聽?要不要好好的體會?要!因為善導大師對你開示的，而且善導大師很恭敬的心對你開示。如果你想要往生極樂世界，你應該就要怎麼做怎麼修，二河白道喻就是對你所說的。
「等」這個字，就是包括所有一切人，不管現在或將來想要念佛往生極樂世界的人，善導大師都對他稟告念佛往生的道理。
「一切往生人等」這一句疏文，就是法藏菩薩第十八願因願文「十方眾生」這一句。第十八願是法藏菩薩要以本願名號救度十方眾生，回歸極樂世界。因願文，法藏菩薩發願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
所以十方眾生是法藏菩薩欲以名號救度的對象。請問諸位：你是不是十方眾生之一?是!那你念佛契入阿彌陀佛的願海，能不能往生極樂世界?能!所以中國凈宗古德延壽大師，在禪凈四料簡說了一首偈頌法語，請大家跟著師父念一遍：
延壽大師相傳也是阿彌陀佛示現的一位祖師，他告訴我們「無禪有凈土，萬修萬人去」，每一個人念佛，每一個人想要往生極樂世界，每一個人都可以得救往生。那表示，每一個人念佛，都可以得到阿彌陀佛的接引，往生極樂世界。所以萬修萬人去的法門就是念佛。我們從《凈土聖賢錄》，從《往生集》，從《佛祖統紀》，從《近代往生傳》，看到許多平常是惡業凡夫，臨終得遇佛法，念佛往生的事實，所以凈土法門，三根普被，利鈍全收。不管什麼樣的眾生，只要一心念佛，發願求生極樂凈土，都能夠得到阿彌陀佛的接引，往生極樂。所以念佛成佛，真實不虛。
「今更為行者」，「今」就是現在，善導大師現在要為念佛的行者說一個譬喻。「更」就是，因為前面就教法的利益說了許多道理，現在要說一個譬喻，所以用「更」這個字。「行者」就是想要走上白道邁向西方的人叫行者，也就是念佛人，也就是一切往生人。請問大家：行者指的是誰?我!這樣想就對了。善導大師就是要為我講一個譬喻，守護我念佛的信心，不要讓我受了人家邪知邪見的影響，退失念佛心，不求生極樂世界了。
所以善導大師二河白道喻的開示，你心裡一定要這樣想：善導大師句句都是非常悲心對我的開示，我一定要好好聆聽，仔細體會，然後依教奉行，這樣我念佛就能得到真實的信心。無論任何人講念佛不能往生，我都不會受影響，不會不念佛，不會不求生極樂世界，也不會改修其它的法門，不會不學佛。
「說一譬喻」，就是 「二河白道喻」，又叫「信心守護喻」。在《涅槃經》《雜阿含經》有類似的譬喻。善導大師是一位通宗通教的祖師，學問非常的淵博，所以二河白道喻不是他獨創的，是根據《涅槃經》《雜阿含經》類似的譬喻而開示的。
一、守護信心 以防外邪異見之難
善導大師說二河白道喻的目的在哪裡呢?就是「守護信心，以防外邪異見之難。」守護念佛人的信心。念佛人雖然虔誠念佛，但是如果對阿彌陀佛名號救度沒有信心，可能因為異學異見之人的邪知邪見的話，就動亂了，就退心了，就不念佛了，就不往生極樂世界了。請問大家：你周遭有沒有念佛人退失念佛的道心?師父在教界一、二十年來，看了不少人退失念佛信心，不念佛了，不求生極樂世界了。
所以守護信心就是防止外邪異見之難。「外」是對內而言，「邪」是對正而言;「外」指的是聖道門行者，「內」指的是凈土門行者。「邪見、異見」指的是聖道門行者，雖然修學佛法，但是以自己所學的知見觀念，障礙人家念佛，障礙人家求生極樂凈土，所以對念佛人而言，這樣的人叫做邪知邪見的人，叫做異學異見之人。
如果你念南無阿彌陀佛，想要求生極樂世界，會聽了邪知邪見的話，內心就很擔心，就是你對阿彌陀佛名號的信仰，還不到信心堅固的階段，換句話說，你的信心會讓人家打破，你的信心就不夠堅定。念南無阿彌陀佛，雖然你口業每天真誠的稱念，但是有人這樣跟你說：「某某人!你念南無阿彌陀佛，想要往生極樂世界，不可能!如果沒有把你的業障煩惱斷除，怎麼可能念佛就能往生極樂世界?」請問你的信心會不會受這樣的話影響?不會，那表示你對阿彌陀佛很有信心;會，表示你對阿彌陀佛的信心還不夠。如果有人跟你說：「某某人!念南無阿彌陀佛，往生極樂世界太慢了，來不及了。我告訴你一個更簡單、更直捷、更穩當的修行法門。」你要不要改修其它法門?不要，那你對阿彌陀佛的信仰，信心堅定;如果你會改修其它法門，表示你對阿彌陀佛的信仰，信心不夠。
所以善導大師講二河白道喻，就是守護你念佛的信心，希望你一生「老實念佛，莫換題目」，這是印光大師在《文鈔》所開示的。如果你今天念南無阿彌陀佛，明天念南無葯師佛，後天念南無地藏王菩薩，你這樣叫老實念佛嗎?不叫老實念佛。如果你今天求生極樂世界，明天求生東方琉璃世界，後天求生兜率內院凈土世界，這樣你的心不叫一心，叫二心、三心、四心，就是三心二意了。這樣你對阿彌陀佛有沒有信心?沒有!信心不夠。所以守護念佛信心非常重要。
現在在歐洲的德國，舉行世界盃足球比賽，我聽說你們香港人很喜歡看足球比賽。足球的守門員就是守護球門，不要讓對方把球踢進來得分。我們有沒有把信心守護好?如果讓邪知邪見的人，踢進了你的內心，稱念南無阿彌陀佛名號你會改變，那你就很容易退失道心，很容易在這條二河白道上回頭或落入水河火河，這樣你的道業不能成就，只有繼續在六道輪迴。
會用計算機的人，一定知道計算機要裝防毒軟體，在網路上一定要裝防火牆軟體防毒，要不然，現在很多計算機黑客，如果讓黑客病毒侵入進來，你的資料可能就被吃掉了，或許當機了，你辛辛苦苦建立的許多資料，說不定流失了，所以在網路里裝了防毒軟體非常有必要，因為防毒軟體會經常偵察你的數據裡面有沒有病毒入侵。
稱念南無阿彌陀佛的名號，你內心有沒有具足防毒的能力?如果邪知邪見的人，說一些不正知不正見的話，影響你念佛，你有沒有辦法偵測到對方的邪知邪見而加以防毒，不要讓你的法身慧命被毒死了?因為曾經有念佛人，他受了人家邪知邪見的話，非常的擔心，不想念佛。你稱念南無阿彌陀佛，如果現在很精誠的稱念，可是明天就不念了，後天就不念了，下個禮拜就不念了，下個月就不念了，往生因就消失了，你怎麼能往生極樂世界?
