【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(二)
師父經常講一件事實，我在一九九九年，前來香港宣揚《無量壽經》教法，當時也不少在家居士聽聞《無量壽經》的教法，許多人從此一心念佛。可是，我去年再到香港來弘法，一九九九年曾經聽我講《無量壽經》一心念佛的，有人現在不念阿彌陀佛的名號了，改念哈里路亞，這是事實;一九九九年那時候也發心求生極樂世界，現在不求生極樂世界了，要到上帝的天堂去了。
請問大家：已經不念南無阿彌陀佛了，已經不求生極樂世界了，改念哈里路亞，改求生上帝的天堂了，這樣他能往生阿彌陀佛的凈土世界嗎?不能!為什麼不能?往生因消失了，怎麼可能往生?這樣的人，請問大家，他對阿彌陀佛有沒有堅定不移的信心?沒有!他就是沒有安裝善導大師這套最佳防毒軟體——二河白道喻，所以他中毒了，不念阿彌陀佛了，不求生極樂世界了，非常可惜，非常遺憾。
所以今天向大家報告善導大師的二河白道喻，我要在大家的內心深處，安裝善導大師最佳的防毒軟體——二河白道喻，你要不要?要的人請鼓掌(掌聲)。
「何者是也?」這是反問的話，也就是二河白道喻，是什麼樣的意義呢?底下善導大師就開始說了。
「譬如有人，欲向西行，百千之里。」「有人」就是有一個人，這個人是誰?自己，對!如果不是你，你不用聽善導大師底下開示的話;如果是你，善導大師底下開示的話，你要不要用心聽聞?當然要!「欲向西行」就是想要邁向極樂世界，想要出離生死大海。請問大家：你想不想往生極樂世界?想不想出離生死苦海?想!那你就要一步一腳印，好好的走在二河白道上，千萬不要讓人家影響你，退失道心。
「百千之里」，這句話是譬喻生死曠路非常長遠。從事上講，百千之里，確實非常遙遠。《阿彌陀經》說，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，確實非常遠。從理上講，「阿彌陀佛，去此不遠」。所以如果想要往生極樂世界，在我們一生的人生旅程，從現在到將來，從平生到臨終，一生念佛不斷，這樣就是走在二河白道上。雖然百千之里，生死曠路非常遠，可是不走永遠到達不了。西方路途再怎麼遙遠，我們將來臨終，一念即到。這一生七、八十年的娑婆歲月，對許多人來講，或許非常遙遠，但是我們生活還是要過下去。我們從現在到將來，每天稱念阿彌陀佛的名號，將來總有一天臨終了，阿彌陀佛一定現前，帶領我們往生極樂世界。所以人生道路你自己走，菩提道路阿彌陀佛陪你走，太好了!(掌聲)
那你會說：「師父!二河白道，你可不可以陪我一起走?」念佛，師父可以跟你一起共修，但是你一定要自己念，不可以只要求師父念一念，功德迴向給你。如果你死了，那就沒辦法，我把佛號的功德念一念迴向給你。
阿難尊者追隨佛陀許多年，有一天請教佛陀：「佛陀!我是你忠實的弟子，一直服侍你，追隨在你身邊，究竟要到什麼時候，才能像你這樣智慧圓融成就佛道?」佛陀不直接回答，請阿難一起坐在綠草上，拿出剛才沿門托缽所得的飯菜，請阿難注意看著，佛陀自己一人吃飯。用過飯後，佛陀問阿難：「我已經吃飽了，你飽了沒有?」阿難回答：「我還沒吃。」佛陀藉此開示：「你只看我吃飯，當然我飽你沒飽。修行也是同樣的道理，總不可能只看著我修行，你就得道。我可以教你怎麼走，最重要的是你要自己走，別人替你不來。」世尊開示的有沒有道理?有道理!我們為世尊讚歎(掌聲)，太有道理了!
二河白道你要自己走，因為生死要自己了辦，別人替你不來。別人沒辦法替你去極樂世界，別人也沒辦法替你死。生死冥路非常孤獨，所以大家一定要好好精進走在白道上。
「忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。」這段話是說明中路二河。「忽然」的意思是，本來沒有現在有;本來沒有想念佛、沒有想求生極樂世界，現在得遇佛法，所以想念佛、想求生極樂世界。「中路」就是譬喻生死相續身，從東岸到西岸之中，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。「火河」就是火焰流於白道之上，「水河」就是水流流於白道之上。為什麼說「火河在南、水河在北」呢?因為善導大師就五行的屬性而說。五行的屬性，東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中間戊己土，所以火屬南、水屬北，因此善導大師才會說「火河在南，水河在北」。
「二河各闊百步，各深無底，南北無邊。」這段話是說明二河的數量。「闊」是橫廣的意思，「百步」是譬喻人壽百歲。世尊當年住世的時候，一般人平均壽命百歲。現在是減劫，所以每百年平均減一歲，世尊入滅已經二千五百五十年，所以如果以現在人平均的年齡七十五歲，是非常符合佛法所說的道理。二千五百年，平均的年齡等於減了二十五歲。香港我不知道，台灣統計出來的結果，男眾平均七十三歲，女眾平均七十五歲，非常符合佛法所說的道理。一生只不過七十五年的歲月而已。大家想一想，念佛往生極樂世界比較好，還是繼續在人道當人比較好?往生極樂世界比較好。
「各深無底，南北無邊」，這是形容貪瞋的煩惱非常的深廣。水河譬喻貪欲心，火河譬喻瞋怒心。請問大家：你我有沒有貪、瞋、痴三毒煩惱?有!因為你我是凡夫，凡夫就是有貪、瞋、痴，多與少而已。「各深無底」，就是形容貪瞋種子，在八識田中不可測知;「南北無邊」，就是形容無始劫以來相續造作不見其始，所以這兩句話就是譬喻煩惱深無底，生死海無邊。確實你我生死輪迴，有太多的煩惱業障。
在三寶門中，經常聽到有人這樣講：「師父!我業障很重，我煩惱很深。」請問：你認為自己的業障是重還是輕?只要說業障，一定是重不會說輕，只要講煩惱一定是多不會少。我們學佛，就是要藉著念阿彌陀佛的名號，慢慢的把內心的貪欲、瞋怒、愚痴降伏斷除。所以無始劫以來，我們沒有學佛、沒有修行，或者曾經學佛修行，都沒有成就。如果你是佛菩薩來示現的聖者，那就另當別論。如果你是隨業流轉的凡夫，那你我無始劫以來，豈不是曾經修學佛法沒有成就，或者根本沒有得遇佛法。換句話說，我們的煩惱一生比一生重，我們的業障一生比一生多，要不然，今生此世也不會繼續在人道沉淪。
請問大家：做人苦不苦?苦!為什麼苦?因為有業障、有煩惱、有無明。我們一生窮通禍福，是上帝註定的還是自己招感的?自己招感的。沒有任何人能夠控製得了你自己，只有自己所作所為決定你的命運。你的心念決定你的命運，現在念南無阿彌陀佛，一生不變，走在二河白道上，既不停下來也不回頭，只有勇猛向前，你怎麼會到達不了彼岸?總有一天一定會走到。路再怎麼遠，只要肯走，一定有到達目的地的時候;路再怎麼近，你不肯往前跨步，一定不能到達目的地的。所以不怕西方道路非常遙遠，只怕你無心走在白道上勇往向前而已，因為阿彌陀佛的西方凈土世界，一念即到。
宋朝有一位靈照法師，俗姓姓盧，是浙江省金華縣人。在寶慧寺出家，不到一個月就通達了《法華經》與《金光明經》這兩部經典，非常了不起。
宋神宗熙寧年間，靈照法師遷往華亭超果寺。在數年修行中，靈照法師每到春天年初的時候，一定開凈業社，念佛共修，參與法會念佛的有兩萬多人，往往許多念佛人得到不可思議的感應事跡。我們香港有七百多萬人口，如果有一萬個人聚在一起念佛，迴向給所有香港人，吉祥如意，福祿康寧，這股善心的力量大不大?非常大。念佛是善中之善，最極上善。
靈照法師曾經在夢中見到西方三聖的威儀相好，靈照法師跪拜而問：「靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，能夠達成願望嗎?」觀世音菩薩指示說：「凈土不遠，有願即生。」觀世音菩薩對靈照法師的開示太好了，我們給觀世音菩薩讚歎(掌聲)。請大家跟著師父念一遍觀世音菩薩所開示的話：
凈土不遠，有願即生。
阿彌陀佛的西方凈土不遠，你有心願想要往生就能夠往生。觀世音菩薩對靈照法師所開示的話。
靈照法師經常誦經到半夜，有一天，他夢見普賢菩薩現身，因此他發心造了一尊普賢菩薩的聖像，誦經一萬部，迴向極樂世界。
在北宋哲宗元佑五年冬天，卧病在床，告訴他的侍者：我往生極樂世界的日子已經到了。因此面向西方，右脅而卧，迭起雙足而往生。火化的時候異香撲鼻，而且有許多舍利子迸出。
從靈照法師往生的公案知道，「凈土不遠，有願即生」，大家只要有心念佛願往生極樂世界，走在二河白道上，請問大家：你能不能往生極樂世界?能!一定能。希望大家一生念佛不斷，精進勇猛，向前邁進，阿彌陀佛守護你，一路上平安順遂，到達極樂世界，好不好?祝福大家，一生念佛，成就佛道。南無阿彌陀佛。
善導大師為了幫助念佛人提起真實信心，一生念佛不退，往生極樂世界成就佛道，非常悲心，為我們說了二河白道喻，守護你我念佛真實的信心。
�每天在做香，他工作完下來身體洗一洗，身上還有香味，這就是熏習的力量。
穿上這套南無阿彌陀佛的香味法衣，你身心沾滿了阿彌陀佛的本願之香，這就是香光庄嚴。阿彌陀佛的本願之香光明，庄嚴你的身心，我們念佛能往生西方極樂世界，就是身心無不在阿彌陀佛的香光庄嚴之下。實在我們的往生就是如此，依靠阿彌陀佛的本願，決定念佛往生，所以當然一心念佛。
