阿彌陀佛，大家好!
每個人的一生，都會遇到種種的困惑，各種不同的煩惱。這是很正常的事情。
這些困惑與各種的煩惱，究竟從哪裡來的呢?從天而降還是命中註定?
這些困惑與煩惱任何人也不想遇到，每個人所遇到的都是各自不同。究竟這些怎樣形成的呢?
比如，天災人禍，無意中出現了小人，無意中出現車禍，無意中身體不斷地受到傷害，等等。
我們這些天不斷地說明，眾生的命運是相續的，不是身體生命相續，什麼叫生命相續?
我們的身體不斷地延續，永不壞滅，這是錯誤的;身體不相續，它是生滅的。
我們的思想意識，就是說我們的靈魂是相續的，當身體壞滅的時候，它不斷地去隨著業力去投胎，不斷地相續。在相續的過程中，隨著業力而出現。
就是說我們人生中，有前生，今生，來生;今生所受的，就是前生的所為，(起心動念)即所為，稱為前世的因。前生的因，所遺留到今生，叫做串習業流。
假如我們今生所為是前世的因，了今生的果，但是在了果的過程中，又是把新的因種下。
所以說我們在了果的同時，也要小心呦，要善惡分明。不然又把新的惡因種下，來生又會受到苦的果報。
萬法皆空，所指的一切事相，本來就是幻相，它們的本體就是空性，指事物的本體而言。
因果不空，指本體的作用，幻相而言。起念造作就是相，相現就是出現相的影子相隨，如影隨形。
所以說，要想擺脫自身的困境與煩惱，首先要了解困惑是如何建立的，然後才能知道從哪個方面來改變。
有人常問我，如何避免小人?我告訴他們，小人不是別人，是自己。都是自己在無明的期間，對他人的傷害。
要想避免小人，首先要改變自己，不能執迷不悟，也不單純對人類，就是對畜生道的眾生有所傷害，機緣成熟也會受到同等的果報。
佛在《金剛經》明確說明，胎，卵，濕，化，是凡屬於這種類型的眾生都是同體之源。
比如，胎生，人類，牛馬，羊狗等等，卵生雞鴨魚類，等，所以說眾生平等，千萬不要對它們的傷害。如是因，如是果。
要想讓自己得到幸福快樂，首先要讓他人得到幸福快樂。要想讓自己富有，首先要幫助他人的富有。
這種的得，是不求自得。想擺脫也不可能。萬事不是強求，不是強攀，而是自然的規律性的形成。
如果強求、強攀，就會成為燙手山芋，形成災殃的隱患，機緣成熟，困惑煩惱重重。
希望大家必須要從自覺悟，改變自己。境是隨著自心的轉變，不是心隨境轉。
