每個修行的人，如果以真誠心去修，就應該視自己是佛的勤務員，是眾生的修行工具。要幫助眾生去修行，這才是真修行，才能了生脫死。人呀，也就是為了了生脫死而修行的呀!千萬不要執著，執著是不能了道的。
一
念身不求無病。身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。識病因緣知病性空。病不能惱。以病苦為良葯。
注釋：在自身的健康方面，不要總希望永無病苦。身體無病，就容易產生貪欲的念頭。貪慾念起，就一定會破戒而退失無上道心。如果能知道病痛本來是空的、是由因緣業力牽引而來的，那麼病魔也就無法折磨我了，因此病苦是對治貪欲的良葯。
二
處世不求無難。世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。了難境界體難本妄。難亦奚傷。以患難為解脫。
注釋：人處於世間，不要求沒有磨難。無磨難則驕奢之心必起，驕奢之心起就會壓倒一切求法之心。經歷磨難會抵減人的驕奢心，要以磨難作為獲得解脫的資本。
三
究心不求無障。心無障則所學躐等。學躐等必未得謂得。解障無根。即障自寂不為礙。以障礙為逍遙。
注釋：要經常審視自己的心，別去追求成功之路無障礙。如果沒有障礙，修行之心就會懈怠，就會停滯不前，就很容易在未得道時而認為自己已經得道了，要會解決障礙，讓障礙沒有生存的根基，障礙也就不存在了，要將障礙視為解脫的磨練。
四
立行不求無魔。行無魔則誓願不堅。願不堅必未證謂證。達魔妄有究魔無根。魔何能嬈。以群魔為法侶。
注釋：在日常修行方面，不要總希望太平無事，永無魔難。修行無魔難，就會逐步退失精進的願心。如果願不堅，未證悟到的，就會自以為已證到了。如果能知道魔難也是虛妄的，是由因緣業力牽引而來的，那魔難也就不能惱亂我。因有魔難來鍛煉我們的道心，群魔不就成了我們的法侶了嗎?
五
謀事不求易成。事易成則志成輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業。事不由能。以事難為安樂。
注釋：做事不求容易達成。太容易成功就不能磨練堅強的意志，意志不堅就會妄求，會隨心而走岔路。想成就就要認真努力、腳踏實地，不能逃避困難尋求易成，應該把困難當作精進的動力。
六
交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情有因。於情難強。情乃依緣。以弊交為資糧。
注釋：與人交往不求利於自己，事事有利於自己就會虧失道義，虧失了道義就會引起人我是非，遇到是非要學會依緣解決，要以「不爭人我」作為修持的資糧。
七
於人不求順適。人順適則內心自矜。內自矜必執我之是。悟人處世。觀人妄為。人但酬報。以逆人為園林。
注釋：做人不求適順自己，若凡事順心就會產生傲氣，傲氣生就會執著於自己的看法，就不能悟道，不能開佛慧。要以逆境作為達成菩提願的增上緣。
八
施德不求望報。德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性。照德非常。德亦非實。以市德為棄屣。
注釋：施德不能求回報。若求回報就是有所圖，有所圖就會貪心起，有貪心就會處處宣揚自己顯示自己，就會失功德。要低調做人，要把得失放下。
九
見利不求沾分。利沾分則痴心必動。痴心動必惡利毀己。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。以疏利為富貴。
注釋：見到利益不要貪求。貪求會生妄想，會為利益毀失自己的德行，世間的利益本來就是空，見利不要妄加追求，以不貪利為富貴。
十
被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。受抑能忍。忍抑為謙。抑何傷我。以受抑為行門。
注釋：被人誤解不要執著於申明，執著於申明就會引起爭執。爭執會滋生怨恨，放下執著、爭執，謙和做人，退讓三分又何妨?以忍讓、謙和作為修道的法門。
