第七節 信順二尊之意 歸命阿彌陀佛
「言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。」西岸上有人招喚，就是阿彌陀佛慈悲招喚，就是譬喻阿彌陀佛的願心。「願意」就是願心，從因地講叫做願心，從果地講叫願力。
阿彌陀佛的四十八願哪一願對我們凡夫絕對的救度?十八願，對!因為四十八願每一願讀一百遍，你會發現，只有第十八願有「若不生者，不取正覺」絕對的救度。「我如果沒有救度你往生極樂世界，我就不成就佛道」，這樣的誓言，是從法藏古佛的真如本性，稱性發願而出。
如果師父發了一個願：「你將來臨終，我沒有去為你助念開示，我就不往生極樂世界成菩薩。」那我這個願要做到的話，我才能成菩薩，也才能往生西方，對不對?如果我這個願沒有做到，我就不能往生西方，不能成菩薩。所以我如果有發這樣的願，你們每一個人將來臨終，無論怎麼樣，我都一定要去為你助念開示，對不對?但是，我不敢發這樣的願，因為我發了這樣的願之後，我就要照做。
法藏菩薩發了大慈大悲的願力，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，十方的眾生不管任何人，長在一生的念佛，短在十聲一聲的念佛，我如果沒有救他回歸我極樂世界，我就不成佛。所以十方眾生如果有人念佛，想要往生極樂世界，一定往生。為什麼?因為法藏菩薩已經成佛了，他救度眾生的願力已經成就了。換句話說，任何人念佛想要往生西方，都能契入法藏菩薩的願海。所以如果有人念佛，不是想要往生西方，那沒有契入阿彌陀佛的願海，那沒話說;有人念佛，不管念多念少，長在一生的多念，短在一聲十聲的少念，都能契入阿彌陀佛的願海，只要是為了往生極樂世界，有願有行，這樣阿彌陀佛就會以蓮台來迎接這位念佛行者回歸西方極樂世界。所以諸位菩薩!阿彌陀佛發願要救度你的願力，實在太慈悲、太偉大了，我們跟阿彌陀佛讚歎(掌聲)。
所以我們念佛能往生，就是因為阿彌陀佛願力絕對的救度。佛的願力有讓我們往生成佛的功能，猶如燈光有破除黑暗的功能，猶如開水有止渴的功能——講的口乾舌燥，喝一口水，止渴了，舒服多了;猶如烈火有燃燒萬物的功能。萬事萬物都有其妙用，所以南無阿彌陀佛六字洪名，有讓我們稱念的人往生西方成就菩薩的妙用，這樣要不要每天好好念佛?(要)南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你在念佛的當下，阿彌陀佛佛光就在攝受你了，只不過你肉眼沒有看到而已。
所以阿彌陀佛的願力，要用名號救度救度十方眾生，是法藏古佛的智慧所選取的。所以任何人念佛，接受阿彌陀佛慈悲招喚，阿彌陀佛用這句名號南無阿彌陀佛，在叫你回去極樂世界。當你聽到你周遭的蓮友跟你一起念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就是阿彌陀佛在叫你回去了。阿彌陀佛在叫你回去，你聽到阿彌陀佛的呼喚，你要不要回應一下?怎麼回應?跟著阿彌陀佛的音聲稱念，踏上回家的路程，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就是這樣子。
你的孩子晚上需要你回家煮晚餐給他吃，他打一通電話給你：「媽媽!你要不要回來?我肚子好餓。」你當媽媽的愛心，自然就被他那一通電話招呼回去了。阿彌陀佛大慈悲父，要招呼我們回去就是：「來!念佛，我救你。」所以當有人在念佛或自己念佛的音聲生起的時候，就是我們要回歸西方凈土的時候，所以要好好的念佛。
言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦發遣，指向西方;又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
這段話對我們來講，非常的重要。因為將來你我有一天都會遇到這樣的情形，終於到了西岸了，跟諸上善人相見了，會不會非常的法喜?會!眾生久沉生死大海，曠劫以來的輪迴，迷惑顛倒，猶如蠶蟲作繭自縛，無由解脫。我們生死輪迴就好像蠶一樣，吐絲，然後把自己綁起來。所以我們現在念佛，要往生極樂世界，就像在裡面的蠶蟲，把繭咬破出來了，變成蝴蝶了，飛向極樂世界了。
你們有沒有養過蠶?蠶寶寶一直到蝴蝶，一生可以說非常的神奇。蠶，從蠶寶寶一直到吐絲，作繭自縛，到成了蝴蝶，生蛋，延續下一代。人生也是如此，我們一直在六道輪迴，這樣生死不休。
所以，現在仰蒙釋迦的發遣，指向西方，又藉著彌陀的慈悲招喚。「仰」就是仰慕，「蒙」就是蒙受，「釋迦發遣」就是釋迦牟尼佛發起遣送我們到極樂世界。所以釋迦牟尼佛很慈悲，要把諸位你我遣送到極樂世界，你要不要?不要在這邊了，把你遣送出境，出離三界苦境。
「又藉彌陀悲心招喚」，阿彌陀佛的慈悲心就在「若不生者，不取正覺」願力絕對的救度。「招喚」是什麼意思呢?以「手」招呼叫做招，以「言」招呼叫做喚。所以呼喚就是阿彌陀佛口業告訴你：「來!念佛，我救你。」阿彌陀佛的身業就以手招呼你：「來來來，念佛，我救度你。」阿彌陀佛在叫你過去了，你要不要過去?阿彌陀佛在叫你回去了，「來來來，我救你回歸西方」，你要不要?這樣就是招喚的意思。
當你「要!」——你看了阿彌陀佛之後，非常的歡喜，頂禮阿彌陀佛，阿彌陀佛就「來來來，坐上蓮台。」當你一念之間坐上蓮台，就到了極樂世界，一彈指頃而已。當你頂禮阿彌陀佛，把頭抬起來的時候，「哇!怎麼黃金鋪地，七寶琉璃，非常庄嚴的極樂世界。」那時候你的內心，會不會非常歡喜?會!就是善導大師所講的「與佛相見，慶喜何極。」
所以信順釋迦世尊與彌陀世尊的佛意，就是歸命南無阿彌陀佛。「信」，就是順著佛願才叫信。如果阿彌陀佛要用願力救度我們，我們不願意接受，那你不叫順叫逆，那不叫信叫疑。阿彌陀佛選取名號六字南無阿彌陀佛，讓你稱念，要救度你，你偏偏不稱念這六字洪名，你要修其它的行，那不叫信順，那叫疑逆。「信」就是對「疑」講，「順」就是對「逆」講。當你的孩子不聽你的話，他是孝順你還是忤逆你?忤逆嘛。不聽你的話就叫忤逆，聽你的話就叫孝順。你的話他不願意順著照做，那當然叫逆叫不孝。所以阿彌陀佛用名號讓我們稱念，我們有沒有順著阿彌陀佛用名號讓我們稱念的本意修行?有!我們念佛那就叫信順，那是真佛弟子。
「不顧水火二河」就是信順之相，不用擔心顧慮貪瞋煩惱，因為你接受阿彌陀佛的招喚，自然就不擔心了。如果你還會擔心：「阿彌陀佛在招喚我、在護佑我，有能力嗎?水火這么樣的熾盛，我會不會掉入水河淹死?我會不會掉入火河燒死?」當你內心在擔心顧慮，你就是對於阿彌陀佛的慈悲招喚沒有完全的信順嘛。換句話說，你的心裡經常想：「我一邊念佛一邊打妄想，我能往生極樂世界嗎?」這就是你對阿彌陀佛的救度信心不夠，換句話說，你的潛意識裡面在想：「阿彌陀佛，我煩惱很重，你救不了我的，你沒有那本事救得了我。我煩惱那麼重，我怎麼可能往生?」所以當你不相信你凡夫念佛能往生，你就不相信阿彌陀佛能救你的能力。
所以你懷疑機就是懷疑法，懷疑自己就是懷疑彌陀，都不是往生報土的修因。要把這個疑心去除掉，你念南無阿彌陀佛，才能相應往生真實報土。這個疑心要去除掉，你就要對阿彌陀佛深入的了解，了解阿彌陀佛發願的願心，了解阿彌陀佛名號的意義，了解阿彌陀佛凈土的庄嚴。你沒有聞其名號，怎能產生信心歡喜?你沒有喝水怎麼可能止渴?你沒有吃飯怎麼可能止飢?一樣的道理。所以，信順二尊之意，自然不顧水火二河。
「念念無遺」，念念就是信順二尊之意，沒有遺忘。不是說念念都是阿彌陀佛的名號，不是這個意思。念念都是聽從釋迦世尊的發遣，念佛求生極樂世界;念念都是信順彌陀世尊的招喚，一步一步邁向極樂世界。所以當你逢緣觸境，不管遇到內障或外障，不管遇到內賊或外賊在干擾你的時候、惑動你的時候、擾亂你的時候，你心裡就把二尊之意生起來，信順釋迦發遣，信順彌陀招喚：「我依佛所說的，不依人所說的。」也就是依法不依人，這時候自然就乘彼願力，信受稱念了。
「願力」就是南無阿彌陀佛，在因地叫做本願，在果地叫做願力。因地心願，果地願力，有什麼樣的力量呢?阿彌陀佛名號的本願力，能夠讓稱念的行者往生西方極樂世界，這是世尊在《無量壽經》講的第十八願成就偈：
其佛本願力 聞名欲往生
皆悉到彼國 自致不退轉
所以阿彌陀佛名號的本願力，能夠讓你聞信稱念往生成就，你當然要一心信順阿彌陀佛的本願，精進稱念阿彌陀佛的名號。
「乘彼願力之道」，怎麼乘?阿彌陀佛慈悲招喚我，叫我「一心正念直來」，我就「一心念佛直去」，這就是「乘彼願力之道」。
二、歸命一念 娑婆命終大業了辦
「捨命以後，得生彼國」，舍掉了業報身之後，往生到了極樂世界。這個「捨命」，還有包括平生的意思。平生之時，在善知識的教導之下，開發歸命的一念，當時就是娑婆的命終，雖然人還不到臨終要死，但是生死大業已經了辦，那時候就已經是臨終了，平時就是臨終時。當我們生死大業了辦的當下，就不是娑婆的久客，就已經是西方的嘉賓了。「身雖在娑婆，心已登極樂」。
「與佛相見，慶喜何極也。」我們臨終見了佛菩薩，內心一定非常的歡喜。善導大師在《般舟贊》講了二句話：
善導大師講的太好了!阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父，我們眾生就是阿彌陀佛的孩子。父子相見了，失散了已經幾千萬億年了，有朝一日父子相見，會不會非常法喜?會!我們今生此世，終於讓阿彌陀佛找到了。當你念南無阿彌陀佛，想要往生極樂世界的時候，阿彌陀佛就很高興：「人間流浪子，終於讓我找到了。」所以當有人聽師父開示善導大師的《四帖疏》，他一心念佛，非常的法喜，告訴我他法喜的心情，師父都會跟他講一句話：「恭喜你!你讓阿彌陀佛找到了。」他聽了更高興。所以一心念佛，將來與佛相見，非常法喜。
總結：唯依如來教 信本願 專稱名
又一切行者，行住坐卧，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想。故名迴向發願心。
一切行者，在行住坐卧，身、口、意三業所作所為，不論日夜，經常作二河白道喻的觀想。為什麼要經常做二河白道喻的觀想?也就是你身、口、意三業所作所為，都想你就是走在這白道的行者，無時不刻不有東岸的釋迦牟尼佛在對你發遣，無時不刻不有西岸的阿彌陀佛在對你招喚，所以你要不要擔心?有釋迦牟尼佛、有阿彌陀佛兩位佛在保佑你、呵護你從東岸走向西岸，保佑你從因地走到果地，攝受你從凡夫走到聖者。你只要相信釋迦牟尼佛，相信阿彌陀佛，依世尊所說的，依彌陀所說的，一心念佛;不聽任何人所說的，不聽東岸群賊所說的，不聽異學異見人所說的，不聽別解別行人所說的，這樣一定能夠走到康莊的極樂世界。
