過去無量劫之前，有一個婆羅門修行人，名字叫作光明，他在四萬二千年之中修持清凈行，已經到達不再造作種種惡業，甚至遠離一切過失的境界。就在經過這四萬二千年修行之後，有一次因為某種因緣他來到一個大城，這城裡住了一個女人，名字叫作伽吒，這伽吒看到光明婆羅門色相端正，就生起了貪慾愛樂之心，走到光明婆羅門面前向他敬禮。這時光明婆羅門就問伽吒：「你對我是不是有什麼希求而來到我面前敬禮?」伽吒回答說：「我請求您這位婆羅門修行人能與我共結為夫妻。」光明婆羅門就告訴她：「我是修行人，我已經不對女人生起貪慾愛樂之心了。」伽吒又說：「我今生如果不能跟你結為夫妻，我將在不久之後就結束這一生的性命。」這時光明婆羅門聽了就想：「我好不容易經過四萬二千年修持清凈行，都不敢違犯任何禁戒，才能有今天的成果，怎麼可以再與這個女人結婚，去受用違背清凈修行的愛欲染著呢?讓我千年萬年修行成果毀於一旦!我還是趕緊離開她才好。」這么想以後，光明婆羅門就離開伽吒。但是才走離了七步，光明婆羅門卻停住了腳步，心中生起了大悲心而改變了心念說：「我現在應該發起勇敢捍衛眾生的心，縱使因為與這個女人結為夫妻而違犯禁戒，我也應該忍受地獄的苦報，不應該就這樣離開她，讓她因而失去了性命。」伽吒聽到光明婆羅門的話，心中當然非常高興!因為已能如她所願，不至於要結束生命。這時光明婆羅門就抓著伽吒的手對她說：「就如你的希求，我同意隨著你。」於是光明婆羅門就與伽吒結為夫妻，二人共同生活了十二年。因為古印度傳統婆羅門修行人，是把一生分為四個階段：第一個階段，是外出尋訪、跟隨師父學習婆羅門祭儀，修清凈行。第二個階段，就是返家結婚生子，經營世間營生事務及祭祀禮儀，還有行布施等。第三個階段，年紀中老，就把家業交給兒子家人，自己則是隱遁山林，棲居在樹林中修苦行，專心思惟修行。到了最後第四個階段，則離開山林，披著粗布衣，手持水瓶、缽碗游歷四方，超脫世事，接受布施供養。因此光明婆羅門與伽吒一同過了十二年的夫妻生活之後就離家，棲居山林中精進修持清凈行，然後舍報後就生到梵天，成為色界天人。
釋迦牟尼佛講完這則故事後，又再說明，當時的光明婆羅門不是別人，正是釋迦世尊的前身;而當時與光明婆羅門結為夫妻的女人伽吒，正是釋迦世尊成佛前為希達多太子時的王妃耶輸陀羅。世尊說到這裡，進一步解釋其中的緣由說：「我於爾時，但能一念起大悲心;又復還修梵行，得生梵界。如是，我於十千劫中受輪回身，雖受是身，不生厭倦。」(《佛說大方廣善巧方便經》卷1)就是說：光明波羅門當時能生起一念大悲心，憐憫伽吒、滿伽吒的心願，讓她免於死亡;又因為之後還繼續修清凈行，得以生到色界梵天。由於這種大悲心與清凈行的緣故，雖經過十百千劫輪回生死，受報各種三界身，但都不生起絲毫厭倦之心，最後終於成就究竟佛果。從這件釋迦牟尼佛過去世的事跡，可以看出來，釋迦世尊在因地修行時，正是為了救護眾生，以大悲心成滿眾生的願求而不顧自己的道業，甚至因而違犯禁戒必須下墮地獄受苦報，也在所不惜!絲毫不起厭倦之心。釋迦世尊就是這樣以大悲心對待眾生、攝受眾生，自己則繼續不斷修清凈行，並且這兩者的先後次序取捨，也相當明確，就是先利益眾生，再成就自己;可以說，就是以利益眾生、攝受眾生來成就自己的佛國凈土，縱使在夫妻之間，也是以同樣的態度來面對。
另外，對於夫妻間相處之道，經典中也有不少記載;像《佛說善生子經》這樣記載：「夫當以五事正敬、正養、正安其婦。何謂五?正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。婦又當以十四事事於夫。何謂十四?善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學，闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正幾席、潔飲食、念布施、供養夫。」(《善生子經》)這大意就是說：身為丈夫的應該要誠正、沒有恨意地敬重自己的妻子，不可與其它女人發生邪淫婚外情，並且適時給予妻子所需的衣食、寶飾等以撫慰妻子的身心，讓她得到安適的生活。身為妻子的人，也應該要以身行、言語和善對待自己的丈夫，整治家務讓丈夫能無憂慮地在外營生、養家等來奉侍自己的丈夫。這在古印度當時男主外、女主內的社會，是極為切當的家庭教育;縱使現今社會形態已有所轉變，但是夫妻相互誠信、尊重及互相扶助的精神，是有助於家庭和諧、社會安定，還是應該被強調的。尤其佛教戒律中，都將淫戒列為重戒之一，對於在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侶以外的人行淫，否則就犯重戒。犯邪淫戒，罪業是很重的!像《大智度論》中龍樹菩薩說：「邪淫有十罪：一者常為所淫夫主，欲危害之。二者夫婦不穆，常共鬪諍。三者諸不善法，日日增長;於諸善法，日日損減。四者不守護身，妻子孤寡。五者財產日耗。六者有諸惡事，常為人所疑。七者親屬知識，所不愛憙。八者種怨家業因緣。九者身壞命終，死入地獄。十者若出為女人，多人共夫;若為男子，婦不貞潔。」(《大智度論》卷13)縱使沒有受戒，如果有了對自己的配偶不真誠而與配偶以外的人行淫，當生就會發生很不好的後果，像《佛說善生子經》中說：「淫邪有六變當知。何謂六?不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍，已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。」(《善生子經》)就是不止有損於自己的名聲而不能守護自身，妻子及家屬對你也會因而互相猜疑生惡而不能守護，進而讓怨家得便、種種苦惱纏繞，終致事業罷廢、資財耗盡。這當然對家庭及社會造成極大的傷害。
