人有貧富貴賤，怎麼來的?自己業力所現的。你這一生富貴，我這一生貧賤，我們的業不一樣。造化不捉弄人，造化大公無私，我們真的不知道，自作自受。這個經對我們的利益太大，把這些問題都給我們解釋開了。我們要好，心善就好，這個心善就是念頭，念頭善就好，念頭不善就不好。
世間人貪財、貪名、貪利，佛不反對，你有正確的方法，你把方法用錯了，那你麻煩就來了。正確的方法，佛講得很清楚，你想得財富，你修財布施。真能得到，愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道。積財是什麼?增長你貪心，這個不是好事情，這個跟餓鬼道結上緣了。你有財，你做更大的布施，你能布施一個國家，你的果報是國王;你能布施一個地球，你的果報是轉輪聖王，你為什麼不幹這個事情?命中有財，怎麼丟都丟不掉，布施完了，又來了，來了比你布施的還多。我學佛六十年，這個經驗很豐富，真的，一點不假。這個方法是早年，六十年前，章嘉大師教給我的。我命裡沒有財富，一般人算命，人有財庫，我這個財庫是空空如也，什麼都沒有。什麼塬因?過去生中沒有修財布施。還好，還有點智慧。智慧是什麼?過去生中修法布施，沒有修財布施。老師清楚，教我這一招。弘法利生離不開財富，沒有財力你怎麼去弘法?但是我從小對財富就沒有放在心上，沒有這個概念，不喜歡這個東西。老師教我修財布施、修法布施、修無畏布施，我才知道佛門裡有這些東西，就是「佛氏門中，有求必應」。我接受了，我真干，乾的時候真有效應。p14~15
佛在經上告訴我們，一切眾生有兩種業，一種叫引業，就是此地講的所牽，牽引，牽引你到哪一道去受生，你到哪一道去，這叫引業。引業不外乎五戒十善，引導你到哪一道。譬如我們到人道來，人的貧富貴賤不一樣，身體健康狀況不一樣，壽命長短不一樣。這是什麼塬因?這叫滿業，圓滿的滿。滿業從哪裡來的?滿業多半就是佛經上所說的布施來的。如果我們說菩薩的六波羅蜜相應，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，從這來的。我們得人身之後，在人間種種不一樣，這裡頭最重要的還是教育，如果沒有教育，人間享福他會做很多錯事。過去生中修得不錯，這一生得富貴，可是這一生得富貴、享富貴就迷惑了，又造罪業，福享完了，這個罪報現前，又墮落，苦不堪言!現在為什麼?聖賢教育沒有了，佛法的教育沒有了，這兩種教育能保持你生生世世的富貴，能保持你不斷向上提升，你不會往下墮落;如果這兩種教育疏忽了，肯定往下墜落。這個事情就太多太多了，我們不能不小心，不能不害怕。人絕對不是說死了就沒事，我在講席裡過去常講，人死了就不得了，麻煩就大了。趁一口氣沒有斷，我能改變我來生狀況，一死之後機會就沒有了，那隻有受果報了。
