我們參加八關齋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正確依止的三種心，尤其當我們具足這三種心，才具備懺悔的力量。
三種心分別是：一、出離心。因為深深感到生命之苦，所以生起出離輪迴痛苦的決心。這也是佛宣說真理的第一個聖諦。有了出離心之後，將一切眾生當作父母，所以生起第二個心，大悲心。
因為有了大悲心，因此我們希望幫助眾生離苦，共成佛道，這稱為菩提心。
各位，依止這三種心之後，另外具備有四種力量，才能作真實的懺悔。
所謂的四種力量：第一、悔過力。有慚愧心，知道生命的痛苦是自己造成的。我們過去不知道造了多少惡業，這輩子不知道殺死多少畜生，自己想想，感覺不對，想要改過。既然要改過，誰有辦法幫助我們？只有三寶。
第三、要有決心。既然已經受戒懺悔，發願絕不再犯同樣的過失，這叫決定力。過去做得不對，從今開始放下屠刀，立地成佛，生命又活起來了，所以又叫復活力。
第四、現行力。從今開始好好持戒、念佛、懺悔，好好布施、施食、放生，趕緊做一些利他的修行。
第二、依止力。佛菩薩加持我們，也要靠自己的決心─出離心、慈悲心、菩提心。
第四、現行力。趕緊實踐自利利他的種種行為，以實際的行動懺悔。
舉辦梁皇法會，目的就是希望幫助一切如父如母的眾生離苦得樂，也希望各位越學佛，心量越大。一般人通常只關心自己、關心自己的家庭，這些都是有限的、有範圍的、有執著的。我們要學諸佛菩薩，將關心的範圍放寬，擴及整個世界，乃至整個法界。
一天，我遇見一位菩薩跟我說：「師父!我想從今天開始受戒直到死亡，一輩子受八關齋戒。」
他說，每天只要想到那麼多人造業，那麼多眾生受苦，心很難過。我告訴他說：「菩薩!你雖然沒讀書，但是你已經是第一名了。」他雖然家富有，但平時粗茶淡飯，不忍造成環境的負擔，包括也在自家屋頂上種植有機蔬菜。為什麼自己種呢?他說雖然自己吃素，但種田人必須替我們造殺業，為了種菜給我們吃，他必須灑農葯，這也是破壞環保，乃至還有殺業；想到這個，於心不忍啊!於是他發願，自己能做多少算多少，所做的功德迴向法界一切眾生。各位，世間人能做到這樣，已經非常不容易了。
師父常跟我說：「海濤!能動盡量動啊!不能動的時候，想動都動不了。不要懶惰，要把一天當作一輩子用，努力去用，哪一天無常到來也歡喜啊!」
以我個人來講，老實說，真的好命，身體好、睡得好、吃得好，大家又對我很好。但是我常想，這都是暫時的，生命的本質實在是痛苦無邊，沒有絲毫的快樂，要有深深的警覺心，要多多利用自己的生命。
我常講一句話：「死亡之前的死亡」，在肉體死亡之前，盡量利用它，就像我們利用道場的硬體設備一樣，絕不讓煩惱又帶到下一世去，一定要有決心把它斬除，各位要下決心。
曾經也有位菩薩跟我說：「師父!我一直很打拚修行，為什麼最近突然又生病了呢?」我說：「有兩個可能，第一、是你正在消業障；第二、可能在打拚的過程，用心稍有不正確。你若稍有放逸，業障就來了，立即使你受苦。」
修行好像戰爭一樣，必須念念正念、念念阿彌陀佛、念念三寶，這個要領一定要抓住，當你越精進的時候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了業，要趕緊懺悔，不怕念頭起，只怕覺察遲。所以佛希望在家人至少一個月有六天受持八關齋戒，保持正念，修六念法，而且作利他的功德。今天我們不要小看自己，今天在這只要人人發願擔當一億眾生的痛苦，世界就太平了。
受持八關齋戒，就需要精進懺悔，就算跟不上唱誦或者不識字，都沒有關係，你眼睛閉起來，不要打瞌睡，觀想大家念佛、誦經的威德力來到幽冥界，來到他方的羅剎鬼國，這樣的觀想，虔誠為眾生懺悔，希望在短短的齋戒期間將無量世的惡業，乃至父母的惡業凈除。因為我們功德力不夠，所以必須祈請佛菩薩加持我們、護衛我們。
不要被外面的種種境界考倒，境界是幻化的，無論是好是壞，都是假的。如果你要作個大超度，要有這個准備，不管發生什麼事情，身口意都要保持清凈，修六念法：
第二、念法。佛所講的一切教法，從三法印到六波羅蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。
第四、念天。念著天上的長壽安樂，世間怎麼享受都是假的，不要說極樂世界了，最低一層的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一輩子的享受好上千百倍。天上的一把泥土等於地球上的所有黃金。你想想看，何必求現世之樂呢?至少求來世之樂，捨棄今生吧!只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好發願往生極樂世界才是究竟之途，因為天上的福報畢竟有限。
第六、念布施。普濟貧窮。以上所說的是我們內心的正念；而外在的行為則必須以八支約束：一、不殺生，二、不偷盜，三、斷淫慾，乃至第八、離非時食。由於身口意三業清凈，而成為出離世間之正因。
因此，我們要常常這樣想：要知道世間的真相是什麼，不要再染著世間，以出世心作入世的關懷。雖不執著世間，但是關懷世間，出世正因必須以持戒為根本。
