昌臻法師:什麼樣心地的人命運最好

  什麼叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播種善惡種子,生長善惡的苗子,最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語:「若人慾了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」古德解釋「心」字是:「三點如星相,橫鉤似月斜,披毛從此得,作聖也由他。」說明「十法界不離一念心」。唐代禪宗六祖惠能大師說:「一切福田,離不開自己的心;能從自己的心田去尋找,是沒有得不到感通的。」正如種地一樣,種什麼得什麼,種瓜得瓜,種豆得豆,種善因結福果,種惡因結苦果

  什麼叫命運?命運指一個人一生的吉凶禍福富貴貧賤等現象,就是業因果報的體現。本來我們這個身體是由業報所生,是來受善惡業報的,所以叫「報身」或:「業報身。」一個人的相貌氣質,貴賤、窮富、壽夭等屬於「正報」及正受的果報體。所處的社會家庭環境親屬子女生活享受等屬於「依報」,及依止的報土。正報有福,依報自然豐富圓滿;正報無福,依報必定貧困惡劣。依報隨著正報轉。我們今生所受用的正報和依報,都是過去種的「業因」現世結的「果報」。正如《涅槃經·矯陳品》所說:「惡報之報,如影隨行;三世因果,循環不失。」可知一個人的命運,並非由天神掌握,也不由別人操縱,完全是自種因自受果。佛法從根本上揭示「命」和「相」的由來與原理,卻不教人去算命、看相,因為這是捨本逐末,徒勞無益的。「命」和「相」 算不算都是一樣;但佛教又不同於宿命論,認為因果律是活潑潑的,不是什麼「鐵板數」。所以,佛經說:「欲知前世因,今生受者是(果報),欲知來世果,今生作者是(業因)。」我們在受果報的同時,又不斷在種業因,只要改變「業因」就可以轉變「果報」;而轉變的關鍵又在於「心地」。所謂「業由心造」、「業由心轉」;「相隨心轉」「命自己立」的道理。正是「心能造作一切業,由心固有一切果;如是種種諸心行,能生種種諸果報。」(《心法念處經》)古德偈語說:「行藏虛實自家知,禍福因由更問誰;善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」儒家也認為:「禍福無不自己求之者。」和「作善降之百祥,作不善降之百殃,」而教人「自求多福」。宋代著名理學朱熹說得好:「人與器皿不同,如筆只能是筆,劍不能變琴。所以它們存在和毀滅時間的長短,是有一定的。人便不一樣,因為有的人昨天還是盜跖,今天可成為大舜;他的吉凶禍福,也便隨著改變。很難說得定。」宋代隱士陳摶(希夷)的《心相篇》說:「心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。」結尾說:「知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗之,禍轉為福。」這些都說明;善業惡業,唯心所造;福報禍報,惟人自召。歸根到底說明命運掌握在自己手中。

  古代流傳的一首《心地命運之歌》;

  心好命又好 富貴直到老

  命好心不好 福變為禍兆 (福變為禍兆:意為福報將轉變為災禍的兆頭,即:「福兮禍所伏」的道理。)

  心好命不好 禍轉為福報 (禍轉為福報:如逢凶化吉,遇難呈祥。正是「轉變由心」,即「禍兮福所依」的道理。)

  心命俱不好 遭殃且貧夭 (遭殃且貧夭:意為不但要遭禍殃,而且貧困、短命。)

  心可挽乎命 最要存仁道 (心可挽乎命,最要存仁道:意為一個人的心地可以挽回或改造自己的命運關鍵是要存心仁慈厚道。這和佛教提倡的慈悲心"大慈能與眾生樂,大悲能拔眾生苦"相近似。)

  命實造於心 吉凶惟人召 (命實造於心吉凶惟人召:命運實際是唯心所現,吉凶禍福都是自己所招致的。)

  信命不修心 陰陽恐虛矯 (信命不修心,陰陽恐虛矯:不少人很信命運,到處看相算命,卻不修心地;這樣陰陽顛倒,一切不能順心如意。)

  修心一聽命 天地自相保 (修心一聽命,天地自相保:一個人應當時刻檢查自己。修省心地對於命運聽其自然不求福報,而冥冥中常蒙三寶攝受,龍天護持,自然業消智朗,障盡福隆。這是符合因果律的。)

  近代高僧印光大師對於此詩,深為贊賞,嘗書寫贈人,並說:「此詩於心命二義,發揮周到。果能依之行,則命自我作,福自我求,造化之權不歸於天地鬼神矣。」當代高僧星雲大師,也高度評價此詩,勸人依此修心,懺悔罪障,不造惡業,廣種善緣,培植福德。那麼我們的命運必定是光明平坦的。此詩前八句,把心地命運關係,概括為四種不同的情況。後八句,揭示「命由心造」「境隨心轉」和「禍福無門,惟人自召」的道理,最後指出對待這個問題兩種態度兩種結果。下面分別就心地命運四種不同情況,加以說明,並引據事例為證。

  究竟應該怎樣對待命運問題?

  目前,社會上一般人都相信命運有的人時常都在算命、看相、求籤、問卜,把自己的前程、未來命運都寄託在這上面,卻不反躬自責,修省心地;有的人到處跑寺廟,掛紅放炮,燒香拜佛,祈求佛菩薩保佑自己官升三級,腰纏百萬,卻不想一想自己究竟種的什麼業因?是否能夠獲得這種果報呢?這種人都是捨本逐末,不遵循佛陀的教誨,不修內心,不從自己心田上去下種、耕耘,卻向外弛求,想獲得福果,獲得好的命運是絕不可能的。

  我們學佛的人,首先必須深信因果,執戒修行,以三歸五戒、凈化身心,以四攝六度利益眾生。最後達到心不隨境,心能轉境的地步。如果命運不好,應該反求諸己懺悔今生前世的罪業,虛心改過遷善,決不怨天尤人。這樣惡業日消,善緣日增,冥冥中常蒙護持,自能轉禍為福,獲致吉祥。如果命運美好,更當布施培福,廣種善因,自然福澤綿長。但應當知道,富貴榮華,轉眼成空,夢幻泡影,不堪留戀。這樣泰然處之,不為物累,任運逍遙安詳自適。真要了生死,出輪迴,生凈土,成佛道,也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子命運問題應持的態度

THE END