這個《彌陀經》,《阿彌陀經》裡面講到，它說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，那麼善根就是你念阿彌陀佛的精進力，我看到有些同修聽聞大乘的善根是有，但是念佛的善根太少;我看到現代的凈宗道場，真正念佛的人並不是很多，好像有去參加佛七法會，但是這個平常肯念佛的人太少。
那麼福德，很多人都以為是世間的福報，修十善業......等等的，那麼這個也含在福德裡面是沒有錯，但是就凈土宗來看，這個「福」要看你有沒有修行的福，這個清福。有福的人，他放假想要的是修行，他會想到要來道場，平常找到時間，他就會來用功，他會排除萬難，來道場修行用功。絕對不會想說我在家裡比較輕松，他會厭離這個世間，厭離這個娑婆，他知道這個家是貪愛系縛之所，他知道他這個工作是不得已而為之，只是為了餬口而已，他一有機會他就來用功修行，這個人就有福，有修行的福。
我以前碰過一個居士，他是相當忙碌，而且他做的都是一些比較出體力的工作，甚至常常要工作到半夜，沒有辦法休息，他是在做這個面條的，那麼有時候為了趕著要出貨，半夜沒有辦法睡覺，每次共修，他有時候坐我旁邊，有時候坐我前面，我看他都在睡覺，我們心裡就覺得很奇怪，你這麼愛睡覺，為什麼不待在家裡睡，他說他確實是很忙，確實是沒有時間，但是他來這裡念佛兩個小時也好，一個小時也好，他也不要待在家裡面，待在家裡就是懈怠，就是偷懶，他說我要昏沉，我也是在佛堂昏沉，至少我還提得起來，這種用功，這個道心，是值得肯定的，他一找到機會他就來用功、就來修行。
所一個修行人不是說你累了，你就在家裡休息，或是在家裡用功，我告訴你這是錯誤的，就是因為平常都是家庭這些煩心事情，這個家就是你的世間業，你公司的事情就是你世俗事，這些東西都困擾著你，讓你在這個三界六道輪迴當中出不來。所以一個學佛人要有正知正見，要有正確的觀念。一有因緣，趕快放下工作，趕快放下身心世界來到道場，來到道場用功，來到道場參加共修，縱然沒有共修的時間，你也可以來念佛用功修行，這個是對的，你這樣才叫厭離娑婆，心慕極樂，不然連這個家門你都跨不出去，你連這個工作也都舍不下，你談何有修行的福報?
這修行的福要在修行當中修，你越念佛越有福，越念佛越跟阿彌陀佛親近，所以一個人有沒有修行的福，不在於他有錢沒有錢、有工作或沒有工作，在於他肯不肯放下，他有沒有道心，這個就稱為有福之人，有什麼福?有修行的福，有親近正法的福，這樣子，我們是這樣來看的;而不是世間的福報，有財富、有田產、房產，這個是世俗的福，給你帶來的多半都是苦惱，多半都是讓你不得自在，會感招很多的冤親債主，這個你要是有一點這個體會的話，你應該知道，所以佛教講的是不可以少善根福德因緣，這因緣就是你熏習的境界，你熏習大乘，你當然成佛;你熏習這個外道法，那你就變外道。
你親近的人是不是學大乘的?所以剛才講的，你有福報來修行，來到正法道場修行，親近的緣，自然是正法，親近的自然是修學大乘的行人，所以《彌陀經》講的不可以少善根福德因緣得生彼國，這「善根」就是你有修行的善根，不光只是做一點善事;這「福」就是你有修行的福報，這因緣就是你有學大乘的這些同參道友，有學大乘的這個因緣。
所以我看到末法這些念佛的學人，他放假沒有道心，不肯來道場用功，腦袋只想著我怎麼出國去玩，我到哪裡去休閑娛樂度假......，這種思維是錯的。要知道「雖一世精進勤苦，須臾間耳，後生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患。」所以西方佛國不是悠悠散善所能至。
這個人世間有太多因緣、太多俗務可以耽誤你，你能不能排開?能不能放得下?能夠放下幾分，你的這個功夫就能增進幾分。所以念佛不是空談，這一句「阿彌陀佛」名號三歲小孩都能念，甚至有一些會模仿人說話的鸚鵡八哥也都能念，但是會念的人真的不多，懂得要把握要念佛的人真的不多，你看看做事情閑下來，你想到的是什麼，你還是在想別的事，只是不是工作的事而已。
念佛的人這個事情閑下來，一定是想到我要念阿彌陀佛，不可能去安排這些世間的事，這世間萬事沒有一樣是重要的，我有這個佛號，我有這個念佛，才是最要緊的事，念佛才能了生脫死，念佛才能超越三界六道輪迴，舍棄這個方法，那是不可能的，所以念佛心要念念覺悟，行為要處處覺悟。你要知道我在這個世間做這些工作都是不得已的，混一碗飯吃，那還要懺悔自己沒有福報，不能夠來道場用功修行，長存這種慚愧心、懺悔心，你道業才能增進;沒有慚愧心、沒有懺悔心，你根本不知道你的問題出在哪裡，你每天就是這麼過日子，早上起來吃過早餐，到公司上班，晚上下班回家吃晚餐，看個幾分鐘的經，念個兩分鐘的佛，你就以為你自己在修行，實在是差得太遠，所以我都跟同修門講你沒事公司有給你假期，請個假來道場發心，來道場用功，就是把你在這個滾滾紅塵這個業流當中，把它斬斷，把世間的這些意念，世間的事情，做一個停止。
來到道場來用功，來修行來發心，這個就能夠幫助你道業增進，就能幫助你業障消除，這是修行人，修行是這樣子的，你心裡面要常懷慚愧，這佛在《無量壽經》上講的，他講的這個道理，他說這個末法眾生，世間的事情很多，不暇大修齋戒，要當一心精進，要能稱念阿彌陀佛名號，重點是為什麼會不暇大修齋戒，就是業障重，講的很白，世間之人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，在那裡勤身營務，就為了吃一口飯，以自給濟。這個就是世間人業障重之處，不懂得要修行，不懂得於強健時來修行，反而把你的體力精力都把它花在跟你了生死不相乾的工作上，這個就不對了。
我們學佛我們念佛，時時刻刻想著我要來道場，我要來用功，我要來修行，其他的我都可以放下，你這樣子到你臨命終的時候，這阿彌陀佛來接引你，你才不會覺得陌生，說實話，你放不下，這臨終你怎麼念都沒有用，這佛根本不會來，為什麼?你放不下。你還有太多事情掛在心上，阿彌陀佛來了也是白跑一趟，所以現在就要開始覺悟，現在就要開始發心，常生慚愧心，常生懺悔心，懺悔自己世間業太重，懺悔自己沒有福報，沒有什麼福?沒有修行的福，一有機會趕快就來道場用功，這個是一個念佛人他的一個表現，現在的道場都是要辦活動，才有人在那裡參加，這個是一個不好的現象，平常就要到道場去用功修行，要到如法的道場，就要找機會去，不可以懈怠懶散，這種懈怠懶散就是耽誤你的工夫，這個就是你業障現前，這個就叫業障。
很多人說我要消業，念佛消業，你不到道場來用功，你怎麼消業?你待在家裡，說你待在家裡是一種用功，你不要騙人了，自欺欺人，自己騙自己，實際上你在家都是懈怠的多，散亂的多，聽經都在睡覺，都在打妄想，念佛沒有辦法專心，念一念就開始講話，所以在家是不好修行的，要懂得真正修行的福報，不可以少善根福德因緣，這福德在哪裡?就是你來道場用功，要懂得放下這個世間，放下名聞利養，放下五欲六塵，希望同修們能夠去反省檢點，好，我們今天就講到這裡。
