問：佛家相信果報，與我們所行的善惡相稱，殺了人的人，不會只受牙痛之苦;偷了一塊餅的人，不會受破產之報。這個因果相稱的機制是怎樣建立與維持?是否有神或佛去掌管?
答：這個事情在佛家來講沒有人掌管，業因果報是宇宙之間的定律。你造作的惡因，可是因要遇到緣才會有報，因有緣沒有，這個因不會有果報。因此，佛家講「緣生」，不講因生，這個很有道理。緣是決定果報現前、不現前，而因不會消失，你造作的善惡業因決定不會消失，佛沒有說：「我過去造作惡業，現在多做一點善事將功補過。」佛沒有這個說法，這決定是不合理的。
有什麼辦法避免這個惡報?佛法講緣，緣我們可以控制，因沒有辦法控制。我們過去造作的惡業，不想受惡報，我們只要把惡緣斷掉，雖有惡因不起現行。我們希求善的果報成就，我們就對善的緣加強。譬如，每個人阿賴耶識中都有佛的種子，這是因，《華嚴經》、《圓覺經》大乘經典里佛說：「一切眾生本來成佛。」這句話佛很少說，但是這兩部經上有。「一切眾生皆是未來佛」，這句話佛就說得很多，這是大乘經上我們常看見。《無量壽經》是講修行證果，「一切皆成佛」，說得那麼肯定，這是每一個眾生阿賴耶識里都有佛的種子。你今天為什麼不能成佛?你把佛種子的緣斷掉了。佛的種子需要什麼樣的緣才能成熟?它需要平等的心、平等的理念、平等的思想、平等的行為。如果具足這些條件，你這一生肯定作佛。
這跟你講真話，因果沒有人掌管。鬼神有的時候獎勵善人、懲罰惡人，這是屬於外緣，真的有這些事情，一般凡夫脫離不了這個范圍。譬如，我們一般人居住在這個地區，這個地區有政府、有執法的警察，我們如果犯罪，警察、法官就要來懲罰我們，我們要是做好事情，這些政府首長會獎勵我們。這都是屬於外緣，真正的因是自己造的，我們沒有造善，他不能隨便獎賞我們，我們沒有造惡，他不能隨便懲罰我們，而鬼神賞善罰惡跟世間執法人的狀況是一樣。可是這裡面你要屬於他這一類才行，你不屬於他這一類，他管不了你。我們是不是屬於他這一類?是的。怎麼是的?我們貪瞋痴沒有斷，就屬於他管。貪瞋痴斷了，他管不了，你就不屬於他這一類。貪瞋痴斷了，在十法界裡面，你至少是四聖法界不是六凡法界，這些鬼神看到你，對你很恭敬、客氣，也讚歎、擁護你。為什麼?你比他高。這些道理我們懂得就好。
問：我相信一定有一個全善的主宰，主宰就是《聖經》裡面描繪的那個創造天地慈愛及公益的宇宙獨一的神，我們有一天都要在他面前受審判，按照我們自己所作或善或惡受報。
答：這個說法說得通，所有一切宗教，他們所崇敬的神聖都有這樣的性格，他們的經典都有這樣的說法。剛才說，我們自私自私的念頭沒有完全放下，念念中還有「我」的念頭在，就出不了這一個范圍。《金剛經》佛教導菩薩：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你就超越了，這些唯一的創造神也管不了你。他能管的是，你還「有我」就歸他管，你「無我」，他就管不了你。所以「無我」的人少。出家人還有我執，「我的道場、我的信徒、我的宗教」，有這個「我的」就完了，都歸他管了。什麼時候把我執破掉，你就跟佛菩薩同一個方向、同一個道路，所以佛希望我們走佛道。這在佛家叫出世間法，我們永遠脫離世間法，我們走「出世間法」，這才是真正究竟圓滿的。所有的神明都在世間，而這些世間神明其中不少是諸佛菩薩示現，這是我們在大經看到的。我們在《華嚴經》上看到，從欲界四天王一直到摩醯首羅天王，很多都是佛菩薩示現。他們的示現，目的是幫助一切眾生，所以佛教教學最重要的是破迷開悟，唯有破迷開悟才能真正解決問題。
