導讀
佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是極其微小的一部分。對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去和來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。
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不管有沒有信仰，都要深信因果;不管相不相信，它都在發揮作用。
-01-
平時說得很好，一遇到事情就做不到了。貪心、嗔恨心、妒忌心全出來了。心裡不平衡，處處以自我為中心。
現世中我們都忘了前世的事，所以會有懷疑，覺得因果看不到、摸不著。
一般有三世、多世和現世因果。
現世所得到的是前世或前幾世造下的因，有時候會現世種因、現世感果。
現世感果，是大善或大惡的行為，力量非常強大。
現世中有人很貧窮，那是因為前世很吝嗇，不去布施貧困，所以今生貧窮;
有人非常富裕，成為千萬富豪、億萬富翁，那是因為人家累生累世都在供養、布施。
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-02-
有人很聰明，一點就通，那是因為前世中，進行過法布施，教導過他人行善，給他人講過佛法的真理，所以今生有智慧。
有人頭腦不怎麼靈光，學經修法記不住，也很難理解其中的意思，因為前世中不修慧，不喜歡讀經論，看到經論心裡不歡喜，所以智慧欠缺。
有人身體很好，很少生病、又長壽，因為人家一直愛惜眾生的生命，保護眾生的生命，或者在眾生的生命受到損害時，進行過無畏布施。
還有人身體很差，總生病，有的病痛又非常嚴重，自己很痛苦，那是因為自己總是去傷害眾生的生命，沒有仁慈心，所以要受這樣的果報。
有人家庭不幸福，伴侶對自己不好，或是丈夫、妻子有外遇，那是因為兩個人前世結了惡緣，或是自己以前破壞過別人的家庭。
有人不論做什麼事業，都很困難，總會受到阻礙，因為以前總和別人結惡緣，不結善緣。沒有自己以前造的因，絕不會有現在的果。
了解因果後，就要坦然接受自己的現狀，不要怨天尤人，不然只會增加自己的痛苦。
看到別人某一方面很優秀，而產生妒忌心，只會種下惡因，感召惡果。
心裡渴望得到，卻得不到，即放不下，心裡又不平衡，只會產生痛苦。
想要得到，就在因上下功夫，種下相應的善因，就一定能感召相應的善果。
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-03-
但捫心自問：我們對因果究竟信到什麼程度?是「深信不疑」的「信」，還是「寧信其有，不信其無」的信?
無明煩惱為什麼會使我們流轉生死?造作惡業為什麼會使生命感召苦果?正是因果的存在。
同樣取決於「如是因感如是果」的原理。
唯有深信因果的真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
因為不曾深信業果，從而懷有僥倖心理，以為自己會成為逃脫惡業懲罰的幸運兒。
生活中也充滿了因果的實例，只是我們沒有思考而已。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄。
我們可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業。這種所謂的「相信」，只是虛假的裝飾。
佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們今生，也貫穿著無盡的過去和未來。
我們所能看到的，只是極其微小的一部分。
對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去和來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。
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-04-
如何才能加深對因果的認識?
必須時常親近善知識，認真聞思修，以此強化因果在內心的警策力。
事實上，因果的另一層是我們當下可以感覺到的，那就是內心的變化。
當我們與貪嗔痴相應時，內心的負能量隨之增長，人性也隨之墮落。
那麼，貪嗔痴從何而來?是我們逐漸培養出來的。對金錢、名利的執著，便是助長貪嗔痴的營養。
即使外在一切暫時並未因我們的貪嗔痴有所改變，但這些不善的心性仍會對自身生命構成隱患。
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-05-
因果不虛，業果不亡
世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放；有的很尖銳，有的很寬厚；有的很吝嗇，有的很大度……
每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。
如果我們深知：每一個行為和念頭都會對生命構成影響，還會任意造作惡行嗎?
我們的阿賴耶識就像電腦硬碟一樣，詳細的記錄著我們的每一份資料。「業」告訴我們，有所為必將招感業果。包括兩個方面：
二、今生的樂果皆來自過去世的善業;今生的苦果則來自過去世的惡業，所謂「業不作不得，業已作不失」。
更重要的是，必須深信業果，慎護身、口、意三業，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業。
這個世界有不同的人，他們卻生活在同一個世界，同一片天空，同一塊土地，呼吸的是同樣的空氣，為什麼命運不一樣?
命運從哪裡來的?是不是這百合花開得比較大，它就拚命去搶陽光、搶水分搶出來的?不是的!都是因為它的種子不一樣。
因為每一個人的心是不一樣的。
例如我們念佛時，有人念得特別認真，也有人邊念邊打妄想，當然產生的結果就不一樣了。
這個心就是生命的種子，就是命運的種子，所以我們要改變命運，必須改變一個根本的東西——改變我們的心，改變我們的思想，改變我們的觀念!
那我們身上的表現在哪裡呢?就是改變我們的言語和行為。我們雖然學佛了，但是身口意依然還沒有完美。
學佛就是不斷地完善我們的身口意，也只有完善我們的身口意，我們的命才會慢慢地改變。
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