宣化上人:怎樣才能不順著現在所造的業流轉?

  宣化上人慈悲開示

  「雲何現業?阿難!如是清凈持禁戒人,心無貪淫,於外六塵不多流逸。因不流逸,旋元自歸。塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行。」

  前面講的是「除造業的助緣」、「改正業識的這種性」,現在是講「違背現業」,就是今生所造的這種業,也要把它違了。「違」,就是違背;違背現業,就是不順著現在所造的業去跑,要改回來。

  雲何現業」:怎麼叫「現業」呢?

  阿難!如是清凈持禁戒人,心無貪淫」:像上邊所說,這個清凈持禁戒的人,他心不貪淫。不是有一種貪心,貪圖淫慾這種虛妄快樂。既然不貪了,所以他就清凈

  他清凈了,「於外六塵不多流逸」:在色、聲、香、味、觸、法這六塵,他就不隨著六塵的境界所轉;不奔逸於六塵的境界了,就是迴光返照,能以回來。

  「因不流逸,旋元自歸」:他不隨著六塵轉了,他就返本還原了,就迴光返照,反聞聞自性,修耳根圓通

  「塵既不緣」:六塵的境界既然不和他有一種的緣,就和他有什麼關聯,沒有什麼因緣了。

  「根無所偶」:六塵既然斷了,六根回來了,那麼這六根和這六塵就不會相對著;不會相對著,所以叫「根無所偶」。「偶」,就是相對著;好像男女結婚,在中文叫「配偶」,就是兩個相對著的。

  「反流全一」:這個反聞聞自性,入流亡所。「反流」,就是反向回來,修耳根圓通;「全一」,把六根、六塵這種的性都規制到一起了。

  「六用不行」:六根也不去追隨這六塵的境界了。

  「十方國土皎然清凈,譬如琉璃內懸明月身心快然,妙圓平等,獲大安隱。一切如來密圓凈妙,皆現其中。是人即獲無生法忍,從是漸修,隨所發行,安立聖位。」

  「十方國土皎然清凈」:在這時候,這十方國土都是很皎潔、很清凈的。比方什麼呢?

  「譬如琉璃內懸明月」:好像琉璃裡邊懸掛著一個明月,所以誰都看得見,就是透明體的。

  「身心快然」:在前邊說,好像在一琉璃里頭懸著明月一樣,那麼玲瓏剔透,外邊也能看見裡邊,裡邊也可以看見外邊。這表示這個修道的人修得身心清凈,好像琉璃那麼光明、那麼透明,所以在這時候,這身也非常快然,心也非常快然。「快然」,就是快樂樣子

  「妙圓平等」:這時候,得到這種微妙圓滿,而又平等的法性。

  「獲大安隱」:得到這個最安穩的。「安」,就是平安安樂;「隱」,就是這種樂,自己知道,旁人不知道。

  「一切如來密圓凈妙」:十方三世一切的佛這種秘密圓滿清凈微妙的這種法性,「皆現其中」:這個修道的人,就都得到這種的境界

  「是人即獲無生法忍」:得到這種境界的這個人就得無生法忍,也不見有少法生,也不見有少法滅,就是這個法沒有生滅了;得到這個沒有生滅的法了,叫「得無生法忍」,得到這種的境界也是很不容易的。

  「從是漸修」:從這個地方漸漸地向前去修行。「隨所發行」:隨著他所得這一修行功夫,而發出一種行願。「安立聖位」:他在一切的聖位上安立。「安立」,是不動不搖的。

  「是則名為第三增進修行漸次。」

  「是則名為第三增進修行漸次」:這個就叫做第三種增進的修行漸次,這種要違其現業的修行漸次。

  恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋

THE END