2011年10月10日星期一晚
上人、各位法師、各位佛友：再過兩天，就是上人的出家日;在這個觀音七的圓滿日，也就是星期六，就是觀世音菩薩的出家日。對我們來講，這都是有著相當重大意義的日子。
普賢菩薩十大願里頭，第八大願就是「常隨佛學」。如果我們跟著佛來學習的話，那麼有一天，我們也會跟佛一樣成佛的。因此呢，佛出家了，我們也跟著出家。那麼，當然包括善知識，像觀世音菩薩早就成佛了，他是倒駕慈航，現菩薩身來度化我們。像上人呢，是我們的善知識，他在這個娑婆世界也是一種示現，所以農歷9月16號上人也示現一個出家相。
萬佛聖城在過去，也常常會挑上人的出家日，或是觀世音菩薩的出家日來舉行剃度典禮。像我個人，也是在1999年上人的出家日剃度出家的。出家呢，基本上有三種意義：第一個，就是出世俗的家;第二呢，是出煩惱的家;第三呢，是出三界的家。
出世俗的家，也並不是這麼容易，很多人有家庭的牽累。在上個星期，記得有一位法師講：以前有位居士他想出家，可是因為他的家庭太美滿，妻子也太賢慧了，所以，演變成他不能出家。等到他生了重病，最後在一個特別的案例之下，他出家了。有時候，父母或是妻子之間這種感情呢，也是一種障道的因緣;如果能夠放下的話，那才能夠出這個世俗的家。但事實上，也不容易!如果我們遇到善知識的話，那麼，可能就可以下這個決心了。
當然了，出家也要跟隨著善知識，你才會有正知正見;否則，可能就盲修瞎煉。
這裡有一個譬喻，說有一種花是狂花無果，就是它開很多的花，但是到最後不結果。就譬喻成什麼樣呢?就是像外道一樣，他修很多法門，或是苦行──那種修行的法門，甚至比佛教修行所吃的苦還更苦，但是到最後呢，沒有結果。因為那對自己本身是沒有利益的一種行門。
我想講一個這個親情不容易割捨的例子給大家聽，不過這到最後是喜劇收場。在印度有一個婆羅門，他很年少就出家學道了，可是到60歲還不能得道。根據這個婆羅門法，他們的這個規矩：如果你在婆羅門教出家，到60歲還不能得道的話，你就要回家去成家立業了。
這個婆羅門還俗了以後，他就結婚生子，生了一個男孩，非常的可愛，到7歲時開始讀書、寫字，人很聰明又有辯才，其他小孩子都比不上他。可是，突然有一天得了重病，一個晚上就死了。這個婆羅門當然很傷心，他傷心到趴在這個兒子的屍體上，昏迷了，後來又醒過來。他的親戚朋友就勸他，然後把他兒子的這個屍體硬抬到城外給埋葬了。
可是，這個婆羅門他還是不死心，他就想：我這樣哭哭啼啼也沒有用，不如我去跟閻羅王計較，把我兒子的命給要回來。所以，他就很誠心地齋戒沐浴，就離開家了。一路上就問人說：「這個閻羅王住在哪裡?」那麼就這樣問、問、問……，走了幾千里的路，那麼一直走，走到深山裡面，才遇到一些也是婆羅門的這種修道人，他們是比較有修行的人。
他又問這些婆羅門說：「閻羅王的住處要怎麼走?」他們就問他說：「你問這個閻羅王的住處，這有什麼目的呢?」那麼他回答說：「因為我有一個兒子太聰明了，他突然死了，我捨不得。因此呢，我想去請求這個閻羅王能放了我的兒子，讓他回來。以後我就可以養老。」
這些婆羅門修道人很憐憫他這麼愚痴，就告訴他說：「閻羅王所住的地方，不是一般人可以到的。不過離這裡，往西邊走400多里遠，到那邊有一條大河，那裡有一座城。有一些天神，如果他們到世間來巡視的話，有時候就會住在這裡。閻羅王通常會在每個月的8日，在這座城裡住下來。如果你齋戒的話，那你去求見，可能可以見到他。」
這個婆羅門很歡喜，就照他們所指示的，果然找到這一條河，也見到了這座城，那麼他就很誠心地燒香，來求見閻羅王。閻羅王就叫看門的人請他進來，也問他原因;這個婆羅門又把這個理由跟閻羅王講了一遍。
閻羅王說：「太好了!你的兒子現在在東邊這個花園里頭游戲，你自己去把他帶回去吧!」這個婆羅門聽到就去了，果然看到他的兒子跟其他小孩子在一起游戲，就上前把他抱住，哭著說：「我每天想念你，吃也吃不下，睡也睡不著，你有沒有想我呢?」這小孩子吃了一驚，反過來罵他說：「你這個老頭子怎麼這麼不懂道理呢?我只是到你家裡去寄住一下子，你就說我是你的兒子。你不要再多說了，你就趕快離開吧!我現在在這裡，還有自己的父母，你為什麼這樣抱著我呢?」這個婆羅門沒有辦法，就很傷心地哭著離開了。
他又想到，他曾聽說有一個沙門──也就是那時候的佛，他知道我們人世間這種神識的變化，那我應該去問佛。因此，這個婆羅門就來到這個佛講經說法的地方，就是祗桓精舍。婆羅門就跟佛說：「我到地獄見到兒子了，但是他不認我，也沒有這種父子之情。這是什麼因緣呢?」佛就告訴婆羅門說：「你真的是一個很愚痴的人啊!人死了以後，那個神識它就再去投胎轉世了。那麼，即使是父母或是妻子，你的家庭所有的成員都只是一種因緣，才遇在一起的。這個因緣散了，沒有了，大家就離開了。你為什麼一定要這樣計較說：這個兒子就是你的兒子呢?」佛又繼續說：「有智慧的人，他不會貪著這個世間的恩愛，他會覺悟，覺得這個世間都是一種苦。他就會修習經典，或是持戒，那麼把這種妄想給滅了，將來生死就會盡，也就是可以了苦。」
這個婆羅門聽了很歡喜，他就跟佛作禮，說他要出家做沙門。那麼，佛就跟他說：「善哉!」這個婆羅門的須發就自落了，袈裟就著身，變成一個比丘，並且很快就證到阿羅漢果。從這個故事，我們當然也知道，這個婆羅門是有善根的，因為他最後還是見到佛了，而且也出家成為一個比丘，所以他能夠證得阿羅漢果，能夠離苦得樂，離開這個三界。
出家當然是很重要，因為真正解脫就是要出家修行。那麼，如果有人出家，我們隨喜或者是幫助他，這個福德可以說是很大的，可以常常生在天上啊，或是做人世間的國王。但是，如果有人要出家了，我們千萬不要障礙他、破壞他。
在這個《出家功德經》里頭，佛就講到：如果你破壞別人出家，那麼你會墮落到三惡道;墮落到三惡道，到地獄、惡鬼、畜生的時候，還是生盲。生盲就是說你生下來，還是一個盲人，眼睛看不見的──在惡道還是這麼苦!等到三惡道報盡了，轉生為人道;到人道的時候呢，在母胎的那個時候就盲了──眼睛就瞎了，等於說還沒有出胎他就是一個盲人。因此，這個罪報是很重的。那為什麼呢?因為他障礙別人的這個道眼，就是說別人要修道了，他把這個道眼給障住了，所以自己也會像我們剛剛聽《法華經》里所講的，就會不見佛、不聞法、不睹僧。
在佛出世的時候，有一個人喝醉酒了，那他去請佛剃度，佛滿了他的願。第二天他醒過來，又跑了。佛弟子覺得很奇怪，就問佛：「為什麼他酒醉了，你還要幫他剃度呢?」佛說：「因為他過去生中，從來沒有過出家的念頭。那現在呢，就給他種一個善根。」
已經出家的人當然要好好珍惜，這個出家的機會是得來不易的，那麼好好修行，這樣才能夠報師長恩、佛恩。那麼，還沒有出家的人，當然常常要有這種出家的念頭或是願，要發願要出家;即使你現在還不能出家，但是這個願會幫助你。有一天，因緣成熟了，你也一樣可以出家。
上人常常提醒我們說：在佛菩薩或是祖師聖誕的時候，我們可以發願。因此，再過兩天──上人出家日，我們也可以發願：隨著上人來出家。在9月19日，在觀世音菩薩的出家日，我們也可以很誠心地發這個願：我們也要跟隨觀世音菩薩來出家。
當然，我們發願的時候，要發得誠，要發得真。因為這樣，你這個因真了，將來的果呢，才會很實際。如果我們現在這個念頭不是很強，可能只是一個妄想，因為你自己沒有信心。這樣的話，將來的這個願也會實現，但是可能還是會有一些波折，或是不是那麼真實。可是，也會滿我們的願。所以，我們應該要趁機會，好好地把握這個機會，來發真實的出家的願。阿彌陀佛!
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