「阿難!是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質不復續生。執心虛明，純是智慧，慧性明圓，鎣十方界，乾有其慧，名干慧地。欲習初乾，未與如來法流水接。」
「是善男子，欲愛乾枯，根境不偶」：這個善男子，他這種欲愛的心都乾枯了，就是沒有欲愛了。他這個六根和六塵的境界不相對待了。
「現前殘質不復續生」：這個「殘質」，就是他的余習，也就是很少的無明;現前還有這么一點點的余習，無明既然這樣少，也不再增加無明了。
現前的殘質不復續生，這種的無明既然剩得很少，業障也沒有許多了，所以這個時候，「執心虛明，純是智慧」：自己的存心好像虛空那麼樣明朗，在自己的性份里頭智慧圓滿了，沒有旁的妄想。就想的東西，也是由智慧發生出來的。
「慧性明圓，鎣十方界」：這一種智慧的自性，既光明而又圓滿，映照十方，光明遍照。「鎣」，也就是映照。
「乾有其慧，名干慧地」：把這個欲愛都乾了，欲愛既然沒有了，就是剩智慧，所以這個名字，就叫「干慧地」，又叫「金剛初心」。金剛，就是不壞的意思。這不壞的一個金剛心，最初的一步叫「干慧地」──這和十地那個位子又不同。在這以後，就有「十信、十住、十行、十迴向」，再加上「暖、頂、忍、世第一」這四加行位，再加上「十地、等覺」，統統是五十五個位子，這是菩薩所修的五十五個等級。
「欲習初乾」：「欲」，就是自己的愛欲;「習」，就是習氣;「初」，就是一開始;「乾」，就是沒有了。愛欲和這個習氣在開始乾了，言其沒有這種欲愛的習氣了。
「未與如來法流水接」：可是欲愛乾了，還沒有和如來這個法水相接。「法流」，就是法水這種的源流，就是所說的佛法。這個「佛法」，不是講出來的法，而是自己自性里頭流露出來一種法水，由自性里發出一種真正的智慧水。這個干慧地，現在這還沒有和真正的智慧水相接上。
「即以此心中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發真妙，妙信常住。一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。」
現在這就講的「十信」的位子，有十個位子：(一)信心住、(二)念心住、(三)進心住、(四)慧心住、(五)定心住、(六)不退心住、(七)護法心住、(八)迴向心住、(九)戒心住、(十)願心住。以上是「十信」的位子，有十種的信;這十種信，又叫十種信心住——居住到這個「信」上。
「即以此心」：哪個心呢?就是干慧地這個金剛初心。用這個金剛初心，「中中流入」：用這個心，流入佛法中;用這個中，流入這個佛法裡邊(即心心念念之中，都中入法性之流)，「圓妙開敷」：得到這一種圓滿微妙的境界，又開布而敷演。這個時候，就得到一種真如的理體。
「從真妙圓，重發真妙」：從真如自性這個妙圓的心上，在這個真上再發出來一個真妙。「妙信常住」：這種微妙而生一種信，是常住不會變的，常常地住在這個妙信上。
「一切妄想滅盡無餘」：常常地住在這個妙信上，這時候所有的妄想都滅盡無餘，你再想生妄想，也生不起來了。因為妄想都是由無明幫助它，才生出種種的妄想，生出種種的欲愛;你欲愛乾了，無明也剩沒有多少了，這時候你一切的妄想，自然也就不生了，沒有那麼多妄想了。
你為什麼打妄想?
就因為你有欲愛，有所貪欲，所以不是想這個，就是想那個，總有一種攀緣心，這攀緣心不停止的。
為什麼有攀緣?
就因為你有欲愛、有貪。人若沒有貪心了，就沒有妄想了;妄想，都是從貪心那兒生出來的。而現在這個修行的人，一切妄想都滅盡了，沒有多的了。
「中道純真」：這時候得到這個中道的理性，沒有一點假的了。所謂「假的」，也就是有欲愛，那就有假的了。現在純真了，沒有欲愛，沒有那種妄想貪欲了。
「名信心住」：這頭一個的名字，就叫「信心住」;生出真正的信心來了，住到真正的信心上。
「真信明了，一切圓通，陰處界三，不能為礙。如是乃至過去未來無數劫中，捨身受身，一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。」
在前邊那個「信心住」，是修中道圓妙這種的如如理。既然住於信心，這是個真信。
「真信明了」：由真信，然後才能有真正的智慧，有真正智慧自然就明了了。
「一切圓通」：這時候，所修的不但耳根圓通，眼根也圓通，鼻根也圓通，一切都圓通了。
那麼一切圓通，「陰處界三，不能為礙」：五陰──色、受、想、行、識。十二處──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法。十八界──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，在這六根、六塵中間，就生出六識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這是十八界。這時候五陰、十二處、十八界三種，它們都不能障礙你──你因為得到這圓通，五陰也不能障礙了，十二處也不能障礙了，十八界也不能障礙你了!
「如是乃至過去未來無數劫中」：像這樣子，乃至過去、未來和現在，在沒有數量那麼多的劫數裡邊。「捨身受身」：「捨身」，就是死了;「受身」，就是生了。在這生生世世，生生死死、死死生生，不知有多少。
「一切習氣皆現在前」：在這每一生中，就有每一生的習氣。有一生就習得喝酒，有一生就習得抽煙，有一生就習得去賭錢，有一生就習得去行淫慾，有一生就習得殺生，有一生就習得偷盜，有一生就習得打妄語，有一生就習得種種不好的行為;總而言之，這太多了。
這是壞的習氣，那麼也有好的習氣;有一生就學著去拜佛，有一生又學得去讀誦〈楞嚴咒〉，有一生又去學得聽講《楞嚴經》，有一生又去聽講《法華經》;總而言之，生生世世，多生多劫，經驗很多的道路。所以「一切習氣」，這是很多生的習氣，就好像演電影都現在自己的面前了。
「是善男子皆能憶念，得無遺忘」：這個修道的、好的善男子，他都可以想得起來，都可以記得住。他得這種境界，就不忘了，就永遠念玆在玆地，總念這種的因緣。
「名念心住」：這叫「十信」里頭的「念心住」。
